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ZOOM SHANGHAI欢迎未来有志于从事企业情报工作的朋友可以到上海企业情报论坛www.zoomchina.cn一聚，学习情报人员相关专业知识和工作方法，结交上海企业情报圈的朋友，大家一起探讨如何通过科学的情报工作提升我们国家经济竞争力。 .有一对要租房子的夫妻，俩人拖着疲累的身躯挨家挨户的找房子看，但总没有几个中意的。到了下午，奇迹出现了，俩人共同看上一间他们都满意的房子，急着想付订金，把房子订下来！（因为这房子太好了！客厅像客厅， 厕所像厕所，他们不喜欢那种客厅像厕所般太杂乱的房子，也不想要一个厕所像客厅般豪华的房子。）
房东出现了，是位老先生，『租房子，我只有一个限制，那就是我不租给有小孩子的家庭。』这对夫妻面面相觑。
房东：『你看你们身旁那个是什么？』
老婆抢着说：『装饰品！』 老公：『老婆！妳疯了？为了个房子竟然把小孩当装饰品？』 老婆：『我真的很喜欢这房子...』 俩人正沮丧的要离去时，只见小孩又回头按电铃，叮咚！老伯来开门！
老伯笑着说：『啥事啊？装饰品～呵呵呵！』
小孩 ：『阿伯，我要租房子！』 老伯说：『租房子？我不租给有小孩子的！』 小孩 ：『我知道，我只有爸爸妈妈没有小孩子啊，你可以把房子租给我！』 老伯：『后生可畏』 生活中总有许多限制，不论限制是正面或负面的，不加思索的跟随会让人不知其所以然！你有没有这种经验呢？一旦工作成了一种习惯，那刻板的逻辑也就随之而来。有时连泡杯咖啡这样的小事都不懂去换个角度思考，…
308纪念
.引用 人都会老，但不一定都会长大
开学第一天，教授自我介绍后，要每位同学主动去结交一位新朋友。当我站起来环视四周时，有人轻轻拍我的肩膀。
我转过头，看见一位满脸绉纹，个子矮小的老妇人对着我微笑，那笑容光亮璀灿。
她说：「嗨！帅哥，我叫萝丝，今年87岁。我可以抱你一下吗？」我笑起来，热切的答道：「当然可以」， 她果真紧紧地将我抱个满怀。
我开玩笑的问她：「你年纪这么小，怎么就来上大学了？」 她也调皮的回答道：「我准备来这'钓个金龟婿，生几个孩子，然后退休去云游四海。」 「此话当真？」我明知故问。 我很好奇，到底是何动机，促使她年届古稀，还来上大学。她告诉我说：「我一直梦想要受大学教育，如今终于得偿宿愿。」
下课后，我们散步到学生联合大楼，两人分享了巧克力奶昔。 从此我们成了挚友。 往后三个月的每一天，我们总是一起离开教室，天南地北的聊个没完。 她像一部「时光机器」，将智慧和经验与我分享，而我总是听得津津有味。一学年下来，萝丝成了学校'鼎鼎大名的人物。 不论走到那里，她总能轻易的结交到新朋友。 她经常打扮得漂漂亮亮的，陶醉在同学们对她的关注之中。
学期退出时，萝丝应邀到我们为足球队举办的晚宴中演讲。 我永难忘怀当晚她赐予我们的珍贵礼物。主持人介绍她给听众之后，她碎步走向讲台，正当要开始演讲时，她手中的讲稿不慎掉落地上。有几秒钟时间她显得有点懊恼和腼腆，不过立刻就幽默的对着麦克风淡淡的说： 「抱歉，我最近老喜欢掉东西，刚刚我本想喝杯啤酒壮胆，却喝了威士忌， 没想到那玩意儿简直要我的命。 看来我是记不得事先准备的东西了，那我就讲最熟悉的事情吧。」
在大家的笑声中，她清了一下喉咙，然后开始说： 「我们不是因为年老而停止玩乐，我们是因停止玩乐才会变老。只有一种秘诀能使人青春永驻，快乐成功。就是你们必须经常笑口常开，幽默风趣；你们必须时时怀抱梦想。当你们失去梦想时，你们就形同死亡。 我们的周围有许多人像似行尸走肉，却不自觉」。
「变老和长大之间有很大的差别。 任何人都会变老，但不一定每个人都会长大。长大的意思是，你必须不断在蜕变中找寻成长的机会而善加利用。要活得无怨无悔：上了年纪的人，通常不会因做过的事后悔；却常因在年轻时，未曾去做自己想做的事而遗憾。 只有心怀悔恨的人，会恐惧死亡。」
那年底，萝丝终于完成她的大学学业。 毕业后一星期，她在睡梦中安祥去逝。超过2千名同学参加她的葬礼。我们聚在一起，向这位以身教教导我们：只要下定决心，不管年纪多大都可以实现梦想的伟大女性致敬。
失去梦想 形同死亡
中国部分大学校训
中国部分大学校训 北京大学：爱国进步民主科学
清华大学：自强不息，厚德载物 浙江大学：求是创新 武汉大学：自强弘毅求是拓新 南京大学：诚朴雄伟 励学敦行 北京师大：学为人师 行为世范 山东大学：气有浩然 学无止境 复旦大学：博学而笃志 切问而近思 南开大学：允公允能 日新月异 人民大学：实事求是 北京外国语大学：团结紧张严肃活泼 同济大学：严谨求实团结创新 暨南大学：忠信笃敬 厦门大学：自强不息 止于至善 哈尔滨工业大学：规格严格 功夫到家 中山大学：博学审问慎思明辨笃行 四川师大：重德，博学，务实，尚美 北京邮电大学：厚德博学敬业乐群 北京理工大学：团结勤奋求实创新 中国农业大学：博大精深 北京舞蹈学院：文舞相融 德艺双馨 北京航空航天大学： 德才兼备,知行合一 中国地质大学：艰苦朴素，求真务实 中国政法大学：厚德明法格物致公 北京交通大学：知行 首都师范大学：为学为师，求实求新 北京体育大学：爱国拼搏求实创新 北京林业大学：养青松正气 法竹梅风骨 原北京医科大学：勤奋 严谨 求实 创新 中国民航学院：笃学精博、严谨创新 中国海洋大学：海纳百川，取则行远 石油大学：勤奋严谨求实创新 中国青年政治学院：实事求是 朝气蓬勃 华东师大：求实创造为人师表 华南师范大学：艰苦奋斗，严谨治学，求实创新，为人师表 东北师范大学：勤奋创新，为人师表 云南师范大学：刚毅坚卓 华中师范大学：求实创新，立德树人 漳州师院校训：学高为师，德高为范 广西师范大学:学高为师 身正为范 河南师范大学：厚德博学、止于至善 中国协和医科大学：严谨 博精 创新 奉献 中南财经政法大学校训：博文明理 厚德济世 对外经济贸易大学:诚信、博学、求索、笃行 东北财经大学：博学济世 国家会计学院：不作假账 东北财经大学：博学济世 上海财大：经世济国 江西财经大学：信敏廉毅 西安交大：爱国爱校.追求真理.勤奋踏实.艰苦朴素 西安理工大学：祖国 荣誉 责任 电子科技大学：团结、勤奋、求实、创新 中国科技大学：红专并进，理实交融(应该是这个) 华中科技大学：明德厚学，求是创新 南理工：团结献身求是创新 上海交大：饮水思源，爱国荣校 大连理工：团结 进取 求实 创新 华南理工：团结 勤奋 求实 创新 华东理工大学：大学之道，在明明德，在新民，在止于至善 西安理工大学：博学之 审问之 慎思之 明辨之 笃行之 武汉理工大学：勤奋严谨 求实创新 太原理工大学：求实、创新 西南交通大学：精勤求学，敦笃励志；果毅力行，忠恕任事 西安建筑科技大学：自强、笃实、求源、创新 西北工业：公诚勇毅 南京工业大学：明德厚学，沉毅笃行 河南农业大学：团结勤奋严谨求实 华中农业大学：团结勤俭求是奋进 华南农业大学：修德 博学 求实 创新 兰州商学院：自由之精神 独立之人格 云南大学：立一等品格 求一等学识 成一等事业 苏大：养天地正气，法古今完人 兰州大学：勤奋 求实 创新 山西大学：登崇俊良 求真至善 东北大学：自强不息，知行合一 天津大学：实事求是 上海大学：自强不息，求实创新 东南大学：止于至善 复旦大学：博学而笃志 吉林大学： 求实创新，励志图强 矿大：勤奋求实进取奉献 西北大学：公诚勤朴 四川大学：海纳百川 有容乃大 河南大学：明德新民，至于至善 广东外语外贸大学：学贯中西，明德尚行 江苏警官学院：无私奉献 黑龙江大学：参天尽物 博学慎思 河海大学：艰苦朴素，实事求是，严格要求，勇于探索 烟台大学：勤奋创新育德守纪 湘潭大学：博学笃行，盛德日新 河北大学：实事求是，笃学诚行 大连大学：文明自强，求是创新 青岛大学：博学笃志，明德求真，守正出奇 长安大学(长大): 求实 笃学 务实 创新 江苏大学：博学、求是、明德 湖南大学：实事求是 敢为人先 燕京大学：自由、博爱、民主 集美大学：诚以待人，毅以处事 红河学院：里仁明德. 燕山大学：厚德树人 博学济世 上海水产大学：团结敬业 求实创新 川大：坚韧不怠，日进有功 .创业团队 图片来源：雷音寺
坚持前行
无论忍受多少孤独苦楚， 或走在惊心胆战的路途， 即使难上加难， 务必坚持前行。 切勿因骄阳炙热而退缩， 爬上岩石嶙峋的苦难山坡， ─安姆斯
上海创业留念 .踢者还是看客
作者：Thunder
最近有一运动特别流行，占据了大众传播和市场营销的各个层面，似乎所有的广告都必须和这个游戏沾边儿，并好像全是广告公司受逼迫进而加班加点想出来的创意，漏洞百出贻笑大方，大到飞机小到手机都恨不得都和世界杯有关，这批全新广告的特点是，球状物的出现比例明显增多，并且都是被人踹来踹去的形象，它们在屏幕上离开人脚，快速移动，又或带着火焰，上下翻腾，充满了男性发泄的韵律，与产品牵强附会的结合着，似是而非莫讳如深。我知道，在广告时段，多数城市的用水量要达到峰值，那其中有啤酒过量后的排泄，也有广告公司的Art director不忍多看自己脚本的厕所大逃亡。
还有一个奇怪的国家，基本上直径稍大点儿的球体运动就搞不好了，而这项运动步履维艰的搞了多年，在充满假球和黑哨的职业联赛崩溃之后，终于寿终正寝，眼看着再也赶上世界先进水平的希望，于是举国沉思，灵光乍现，心想不是我们的历史源远流长么，我们干脆考据，我们逼迫国际足联确认足球起源于中国，还说我们《战国策》和《史记》这样当年个人写的手抄本历史故事小册子，在几千年前就说了俺们的蹴鞠，规则就类似足球了，还说我们从春秋开始玩儿，一直玩儿到元明时代才玩儿腻了，你现代足球才步俺们后尘在英国诞生，这不能不说是一种悲哀历史的粉饰，动不动就拿历史来说事儿，说到中国就净往1949年以前捣吃，直让国际友人感觉中国的印象都在历史里，好像建国后的中国在国际上就啥也讲不出来了，这个国家看来是有点儿问题。如果你再研究一下这32只球队，竟然发现这些国家的人均GDP都高过中国，有的能高出几十倍，哪怕是那些我们多少年都以为是生活在水深火热的贫困线下，整天叫嚣鼓噪着要去帮助和拯救的亚非拉小国，人均GDP都在8000USD往上，而中国的才1100USD。我才发现，天朝上国的梦自古有之，今日唯多。
说道这个运动，其具体规则就是每队11个男的，捉对厮杀，想尽办法首先从对手那里抢来一个圆球，然后再想尽办法踢出去，以踢到一个渔网里为加分。此外还有遵守一些苛刻的规定，比如人有四肢，上面两个前蹄儿除了守门的之外完全不能用，我因此很怀疑这项运动的普及，如果要是移植到猫猫狗狗或牛羊虎狮什么的类别上，那裁判不得看的眼花缭乱怎么判手球啊。在物质还十分贫乏的年代，当我看到这样的比赛，我都暗下决心，想着等生活水平搞上去了，每人发一只一模一样的皮球，让大伙儿根本没有抢得欲望，如果还抢就一人发俩。
我是伪球迷，但我坚信我伪的比解说员更轻些，有些比赛不是踢坏的，是说坏的，我于是在深夜小心翼翼的开电视，不放声音，让解说员现场死亡。世界杯的开赛，让我第一次在电视机面前与家人平等。只有这个时候，我才有权利抓着遥控器一通乱摁，找到一个满眼绿色的画面，用以和每天填鸭式的师奶模式的肥皂剧和尔虞我诈的帝王剧相抗争。这不能不说世界杯起到了净化家庭精神文化消费的功效。
仔细研究世界杯的广告投放类别，你会发现以各种啤酒投放最为猛烈。看球是不能不喝啤酒的，当足球在你的眼里变成两个的时候，在酒吧里看球的人基本上就算high到位了，于是素食戒酒如我，也在床榻上抓着麒麟无糖绿茶模拟喜力百威，当进球的时候一饮而尽豪情万丈。也许，这项运动早就变成了一个游戏，二十二个在场的，训练征战疲于奔命积劳成疾劳汗如雨下，成千上万的观众却是沙发土豆缺乏运动过度虚弱啤酒过量尿如雨下。男人们总想通过足球、啤酒、足彩来抗争生活中工作、家庭、女人那些挥之不去的阴影，当人们抓着彩票、睡眼惺忪、沽酒微醺的时候，很显然，他们都在YY中完成了一个梦想，朦胧的梦想，甚至是，自己都不曾触及的心底滥觞。 冷静
关心中国教育的朋友应该读的文章引用于：暮雨江风
Mass higher education is forcing universities to become more diverse, more global and much more competitive, says Adrian Wooldridge
FOR those of a certain age and educational background, it is hard to think of higher education without thinking of ancient institutions. Some universities are of a venerable age—the University of Bologna was founded in 1088, the University of Oxford in 1096—and many of them have a strong sense of tradition. The truly old ones make the most of their pedigrees, and those of a more recent vintage work hard to create an aura of antiquity. And yet these tradition-loving (or -creating) institutions are currently enduring a thunderstorm of changes so fundamental that some say the very idea of the university is being challenged. Universities are experimenting with new ways of funding (most notably through student fees), forging partnerships with private companies and engaging in mergers and acquisitions. Such changes are tugging at the ivy's roots. This is happening for four reasons. The first is the democratisation of higher education—“massification”, in the language of the educational profession. In the rich world, massification has been going on for some time. The proportion of adults with higher educational qualifications in the OECD countries almost doubled between 1975 and 2000, from 22% to 41%. But most of the rich countries are still struggling to digest this huge growth in numbers. And now massification is spreading to the developing world. China doubled its student population in the late 1990s, and India is trying to follow suit. The second reason is the rise of the knowledge economy. The world is in the grips of a “soft revolution” in which knowledge is replacing physical resources as the main driver of economic growth. The OECD calculates that between 1985 and 1997 the contribution of knowledge-based industries to total value added increased from 51% to 59% in Germany and from 45% to 51% in Britain. The best companies are now devoting at least a third of their investment to knowledge-intensive intangibles such as R&D, licensing and marketing. Universities are among the most important engines of the knowledge economy. Not only do they produce the brain workers who man it, they also provide much of its backbone, from laboratories to libraries to computer networks. The third factor is globalisation. The death of distance is transforming academia just as radically as it is transforming business. The number of people from OECD countries studying abroad has doubled over the past 20 years, to 1.9m; universities are opening campuses all around the world; and a growing number of countries are trying to turn higher education into an export industry. The fourth is competition. Traditional universities are being forced to compete for students and research grants, and private companies are trying to break into a sector which they regard as “the new health care”. The World Bank calculates that global spending on higher education amounts to $300 billion a year, or 1% of global economic output. There are more than 80m students worldwide, and 3.5m people are employed to teach them or look after them.
All this sounds as though a golden age for universities has arrived. But inside academia, particularly in Europe, it does not feel like it. Academics complain about “the decline of the donnish dominion” (the title of a book by A.H. Halsey, a sociologist), and administrators are locked in bad-tempered exchanges with the politicians who fund them. What has gone wrong? The biggest problem is the role of the state. If more and more governments are embracing massification, few of them are willing to draw the appropriate conclusion from their enthusiasm: that they should either provide the requisite funds (as the Scandinavian countries do) or allow universities to charge realistic fees. Many governments have tried to square the circle through tighter management, but management cannot make up for lack of resources. So in all too much of the academic world, the writer Kingsley Amis's famous dictum that more means worse is coming to pass. Academic salaries are declining when measured against similar jobs elsewhere, and buildings and libraries are deteriorating. In mega-institutions such as the University of Rome (180,000 students), the National University of Mexico (200,000-plus), and Turkey's Anadolu University (530,000), individual attention to students is bound to take a back seat. The innate conservatism of the academic profession does not help. The modern university was born in a very different world from the current one, a world where only a tiny minority of the population went into higher education, yet many academics have been reluctant to make any allowances for massification. Italian universities, for instance, still insist that all students undergo a viva voce examination by a full professor, lasting an average of about five minutes. What, if anything, can be done? Techno-utopians believe that higher education is ripe for revolution. The university, they say, is a hopelessly antiquated institution, wedded to outdated practices such as tenure and lectures, and incapable of serving a new world of mass audiences and just-in-time information. “Thirty years from now the big university campuses will be relics,” says Peter Drucker, a veteran management guru. “I consider the American research university of the past 40 years to be a failure.” Fortunately, in his view, help is on the way in the form of internet tuition and for-profit universities. Cultural conservatives, on the other hand, believe that the best way forward is backward. The two ruling principles of modern higher-education policy—democracy and utility—are “degradations of the academic dogma”, to borrow a phrase from the late Robert Nisbet, another sociologist. They think it is foolish to waste higher education on people who would rather study “Seinfeld” than Socrates, and disingenuous to confuse the pursuit of truth with the pursuit of profit. The conservative argument falls at the first hurdle: practicality. Higher education is rapidly going the way of secondary education: it is becoming a universal aspiration. The techno-utopian position is superficially more attractive. The internet will surely influence teaching, and for-profit companies are bound to shake up a moribund marketplace. But there are limits. A few years ago a report by Coopers & Lybrand crowed that online education could eliminate the two biggest costs from higher education: “The first is the need for bricks and mortar; traditional campuses are not necessary. The second is full-time faculty. [Online] learning involves only a small number of professors, but has the potential to reach a huge market of students.” That is nonsense. The human touch is much more vital to higher education than is high technology. Education is not just about transmitting a body of facts, which the internet does pretty well. It is about learning to argue and reason, which is best done in a community of scholars. This survey will argue that the most significant development in higher education is the emergence of a super-league of global universities. This is revolutionary in the sense that these institutions regard the whole world as their stage, but also evolutionary in that they are still wedded to the ideal of a community of scholars who combine teaching with research. The problem for policymakers is how to create a system of higher education that balances the twin demands of excellence and mass access, that makes room for global elite universities while also catering for large numbers of average students, that exploits the opportunities provided by new technology while also recognising that education requires a human touch.
As it happens, we already possess a successful model of how to organise higher education: America's. That country has almost a monopoly on the world's best universities (see table 1), but also provides access to higher education for the bulk of those who deserve it. The success of American higher education is not just a result of money (though that helps); it is the result of organisation. American universities are much less dependent on the state than are their competitors abroad. They derive their income from a wide variety of sources, from fee-paying students to nostalgic alumni, from hard-headed businessmen to generous philanthropists. And they come in a wide variety of shapes and sizes, from Princeton and Yale to Kalamazoo community college. This survey will offer two pieces of advice for countries that are trying to create successful higher-education systems, be they newcomers such as India and China or failed old hands such as Germany and Italy. First: diversify your sources of income. The bargain with the state has turned out to be a pact with the devil. Second: let a thousand academic flowers bloom. Universities, including for-profit ones, should have to compete for customers. A sophisticated economy needs a wide variety of universities pursuing a wide variety of missions. These two principles reinforce each other: the more that the state's role contracts, the more educational variety will flourish. 七嘴八舌谈论精神阳萎的中国男人
引用 来源：互联网 如果一种疾病，它的名字中有“精神”两个字，那这个病一两天是治不好的;如果一种病，它的名字中有“集体”两个字，那这种病一两年是治不好的。如果既有“精神”又有“集体”，那少说也要一二十年。
男性的阳刚与野性，是天性使然，是男性独具的精神形态。“刚”即“钢”也。不含“钢”的金属，任人弯来拧去；没有“刚”的男性，自然不会刚正不阿。什么是男性的阳刚？《聊斋》里有一则“好快刀”的故事，说，一男子被斩，那脑袋落在地上，骨碌出去很远了，嘴里还喊道：“好快的刀哇”，这当然是很极端的了。阳刚本来与野性是一回事，在文明介入人类社会以后，才有了理性的阳刚和动物性野性的区别。但是，人总是不自觉地表现出动物性的本能，即使在现代文明的条件下，野性也没有完全消失。有时候，我们弄不清楚，男性的某种行为，是阳刚的还是野性的 。。。
韩两国的专家曾经聚首在一起，共同探讨中国男人与韩国男人的区别，讨论的结果是一致的，那就是——中国男人身上，已经越来越看不到质朴的本性了！在如今的中国，“质朴”甚至成了“傻冒”、“落后”的代名词。而正是韩国男人身上这种“傻冒”的本性，成就了一个兴旺发达的韩国
中国男人具有“阴柔”的心理特质，而当他们参与刚性风格的竞争的时候，就会在 心理上感到不适，感到无法发挥自己的潜力。内在特质与外在规则之间的矛盾促成了他们的心理阴影。。。
中国男人需要这样的精神刺激，我们花了太长的时间在讨论这个合理那个不合适，声音是需要的，但行动和精神是必须的！！！别再拘泥于文章观点用词的小细节了，干点什么
中国男人岂止是精神有问题？方方面面都有问题。我为他们良好的自我感觉感到羞愧！他们无信仰、无责任心和爱心、无进取精神......,无论他们自身如何卑劣或平凡，却要求女人这样那样（尽管有些是暗地里想），他们嚷嚷着女人回家，但又无法一人承担银行的贷款；他们骨子里认为女人无才是德，却又无法承担教育孩子的重任；他们一会儿要女人思想、经济独立，一会儿希望她们从各方面依赖自己……
这是文化本质使然,中华文化在前提上就是一种在不平等的基调上形成的关系性的、社会性的的文化形态，明确的阶层划分已经在这样一种关系和社会性的前提上确立起来，生存以及生存的目标于是只能基于这样的一种前提而言，从次一级的阶层向更高一级的阶层努力就是我们的文化所推崇的方式！当然在这个过程中，不择手段有时候也是可取的。
关系和社会的本性决定了个体性成为次要原则甚至是必须摒弃的方面。 在这样一种前提基调之下的文化形态的影响之下，个体本质都必然遭到弱化和扭曲！并不仅仅是一个特定框架之内的精神性范畴的问题，“认识你自己”是几千年前苏格拉底的名言，同时最终确立起整个西方文化的基调。而几千年前的中华大地，却开始了以伦常关系为基调的文明之旅。许多的东西在前提和基调上已经确立了起来！改变？除非是重构！ 当全球的男人都在准备到中国市场掘金的时候，中国很多男人还在"仇富“和对着别人的财富意淫。。
项研究发现了一个有趣的差异:如果一个美国人在中国的大街上对一个中国人大骂“你中国人狗娘养的”，周围陌生的中国人个个义愤填膺，恨不得上去揍那个美国人一顿。如果一个中国人在美国的大街上对一个美国人骂“你美国人狗娘养的”，周围陌生的美国人没有什么反应。。。
中国男人精神上阳萎，是那些爱贪小便宜，妒忌心强，和喜欢嚼舌头的中国女人宠惯的。。。
鲁迅今天仍然是那些精神阳萎中国男人的解药
用心待人 用脑待物
引用：一封信，一束花 有一个人在拥挤的车潮中驾车缓缓前进，在等红灯时，一个衣服褴褛的小男孩，敲着车窗问他要不要买花，他递出两块美金，由于绿灯已亮，而后面的人正猛按喇叭催着他，因此他粗暴的对正问他要什么花的男孩说：「什么颜色都可以，你只要快一点就好。」那男孩十分礼貌的说：「谢谢你，先生。」 在开了一小段路后，他有些良心不安，他粗暴无礼的态度，却得到对方如此有礼的回应，他把车停在路边，回头走向孩子表示歉意，并且又再给了两块美金，要他自己买一束花送给喜欢的人，这个孩子笑了笑并道谢接受。 当他回去要发动车子时，发现车子故障了动也动不了，在一阵忙乱后，他决定步行找拖吊车帮忙，正在思索时，一辆拖吊车已经迎面驶来，他大为惊讶，司机笑着对他说，有一个小孩给了我四块美金，要我开过来帮你，并且还写了一张纸条，他打开一看，上面写着：「这代表一束花。」 当我们用心对人 有心的人将会以热情回报你 无心的人将会用冷漠和自以为是的误解来冷嘲热讽 希望我们都是用心的人 也是有心的人 简单是福 有人提到她一位同事美丽文静，说话语速总是慢慢的，音量总是小小的，但很能说到人的心底里去 。她的业绩说不上骄人，但也无可挑剔； 她嫁了相爱的普通人，日子过得波澜不惊；她 不要求孩子学这学那，双休日一家三口就去游玩；她每天都要午睡，每天都做健美操， 生活很有规律；她从不嫉妒荣誉加身的同事也从不鄙薄偶犯错误的同事，只对势利小人 冷眼旁观，却也不恼。
她心明如镜绝顶聪明，与周围一些拚尽全力却活得七上八下不尽如意的人相比，我总觉得她的人生本来还可以更为精彩，而她没有去做。有一个非常难得的机会我们两两相对，她说起她父亲的一句话奠定了她的人生，读初中时她体质非常弱，任何体育活动都没法参加，学习又非常争胜好强，偶尔有一门功课 得不到第一就会难过就会自责。 她父亲说：以你的条件，你不必追求优秀，但你可以做到良好。 她很听父亲的话，比较轻松地将每门功课都保持了良好，同时她的体质也恢复到了良好的状态，高中毕业她给自己的定位是考上一所普通大学，压力不重反而发挥良好，她轻松地考上了重点大学，毕业时她选择了中等城市的专业对口单位，她只求离父母近些，可以相互照料。 她娓娓地讲述着这些，就如她不急不躁地构筑她的良好人生。良好人生肯定不被小说家与剧作家看好，因为良好人生不能构成他们的创作素材，他们更感兴趣的是── 事业有成而家庭破裂，辉煌的阴影里藏匿着堕落，幸福来临却紧随着死神。有一项优秀就总有一项不及格。 生活似乎无法面面兼得，倘若某个人的某个单项特别地优秀，他人生的另一重要项目，缺憾往往也特别地大。或者是，正因无可弥补的缺憾，才发愤地去追求优秀。所以良好人生的境界实在已经至高 当一个人的事业、爱情、品行、心境乃至体格都能达到良好时，谁说那人生不够优秀 ？ 米兰昆德拉有一本书叫「生活在他方」，我对这五个字有很好的联想，我们的生活总是在远方，都在想：如果明天我有钱，我就可以…。 但是如果你现在因物质不够丰富不快乐，有天富足了，也不容易学会快乐；如果一个人的时候不会自得其乐，即使嫁人，娶了老婆，别人跟你一起一样不快乐；如果现在不懂得享生活，未来也不会享受生活 有人问什么叫做自由？所谓的自由就是：你想要拒绝一个人的约会，已经不需要任何理由，你有权力过自己要过的生活，有权利去自己要去的地方。其实生活很简单 男人跟女人都很喜欢在自己的人生设一个deadline。比如说：我 25 岁一定要结婚，26 岁一定生孩子，30 岁时一定要一男一女，31 岁的时候一定要有房子...所以很多决定就很草率 建议看看自己现在做什么事情，会觉得很自在，吸收到很多的东西，那个时候就会觉得人生真的很充实。如果太努力在活给别人看，就会痛苦得不得了。如果你相信自己做得还不错，不在乎别人怎么看你的时候，真的，可以很自在
母爱
一个极平凡的妇人！在婚后的三十年中，做过255,425顿饭，烘烤33,190条面包、5,930个蛋糕、7,960块馅饼。做过1,550夸特水果罐头、养过7,660只鸡、搅拌5,540磅奶油，此外，她的劳力约值115,486美元，而她从未领过分文，因为她深爱她的丈夫和孩子。如果这些事她必须重做一次 她也愿意 世上举办票选名人的活动，我们都应当把贤妻良母考虑进去 因为这些许多默默无闻的女性，她们是世上没有加冠的王后
母爱是一把燃烧的火，它永远不会熄灭；因为它永不枯竭
天真
天真的预示 一颗沙中看出一个世界 --威廉·布莱克 “除非你返老还童，否则，你不能进入天堂。”---狄更斯
各行各业的美国人每年能挣多少钱？来源：要說孤獨不容易
Matt Leach, 23
电视制作助理 TV production asst. Broken Arrow, Okla. $20,000 Tim Hunter,36 网站管理员 Webmaster La Vista, Neb. $40,000 Cathy Wyer, 42 学校秘书 School secretary Jackson, Wyo. $24,000 Christian Albano,35 医疗作家 Medical writer West Fargo, N.D. $31,200 Patricia Desiderio,52 礼物咨询 Gift consultant Forest Hill, Md. $50,000 Angel Delgado,30 零售职员Retail clerk Gardnerville, Nev. $12,600 Teri Hatcher,41 《绝望的主妇》 Desperate housewife 好莱坞 Hollywood, Calif. $1，250，000 47岁 Philip Smith,47 卡车司机 Truck driver Providence,R.I. $63,300 Sue Lani Madsen,50 建筑师 Architect Edwall,Wash. $50,000 Jordan Mensha,38 非洲打击乐器乐手 African percussionist Montpelier, Vt. $14,000 Shaun White,19 滑雪运动员 Snowboarder Carlsbad, Calif. $1，000，000 Obaidullah zaid, 51 呼吸系统临床医疗家 Respiratory therapist Jenks, Okla. $40,000 Richard Wagoner, 53 通用汽车 董事会 主席 GM chairman/CEO Detroit, Mich. $4，800，000 Suong Pham, 52 实验室技术员 Lab technician Overland park,, Kan. $27,000 Jeroe Pearce,41 保险市场商人 Insrance marketer Arlington, Tex. $125,000 Marco Ertha,36 销售代表 Sales representative Readfield, Maine $65,000 Sue Geer-Pitt,55 大专院校教授 College professor Jackson, Ky. $42,500 Sean Quiley,35 软件销售代表 Software sales rep. Lithia,Fla. $130,000 12岁 Dakota Fanning, 12 小演员 Actress Los Angeles, Calif. 1千5百万美元 $15，000，000 Jimmy Jamie,24 网球运动员/培训家Tennis player/trainer Charleston,W.Va. $110,000 Douglas Winchester,43 国防部分析家 Defense Dept. anlyst O'Fallon, Ill. $70,000 Paula Goldie,51 法庭职员Court clerk Troudale,Ore. $40,600 Walter Tindall,54 电视工程师 TV engineer Bethlehem, Pa. $32,500 Brenda Brooks, 51 非营利机构主任 Nonprofit exec. Hobbs, N.M. $45,000 I-Ho Pomeroy,47 餐馆老板 Restaurant owner Bozeman, Mont. $50,000 Jayne Armstrong,41 联邦政府机构主任 Fed. agency director Newark, Del. $129,600 Mikelle Ericson, 35 办公室经理 office manager Seattle, Wash. $36,400 牛奶场工人 Dairy farmer Deerbrook, Wis. $22,600 Faud Ndibalema,35 大厨师 Chef Barre, Vt. $160,000 Jeff Gordon, 34 http://www.gordonline.com/ 赛车手 Race car driver Charlotte, N.C. $6，900，000 Carl Zellie,44 诈骗调查人 Fraud investigator Fredericktown, Pa. $55,000 Beth De Avila,33 小生意人 Small business owner Fort Collins, Colo. $24,000 Fred Williams,28 警察局侦探 Police detective Portland, Maine $45,800 Paul Chaney,50 市场经理 Marketing executive Tupelo, Miss. $75,000 Alex Rodriguez, 30 棒球手 Baseball player New York, N.Y. 2千5百万 $25，000，000 http://www.baseball-reference.com/r/rodrial01.shtml Proper Name: Alexander Emmanuel Rodriguez Born: July 27, 1975 New York, NY Height: 6-3 Weight: 225 lbs. Age: 30 Pronounced: Rod-RI-guez Bats: Right Throws: Right Pos: 3B Experience: 12 years 2005 Salary: $25,705,118 College: N/A FANTASY Percent Owned (Week +/-): MLB: 100.0% (0.0%) AL Only: 100.0% (0.0%) Avg. Draft Position: MLB: 2.1 AL Only: 1.8 Liz Green,26
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作者不详
一般人生活在现今繁荣的经济体系下，
在任何人、事、物中都有很多的选择，
也因为有太多的选择，所以举棋不定、犹豫不决变成了大部份人的习惯。
当你看着别桌跟你吃的不一样时，你可能开始怀疑是不是他们的比较好吃？
所以每当拿起菜单目录看到林林总总一大推的菜名，
你只好又开始举棋不定啦！
当你看到朋友、同学日子过的不错，你可能开始怀疑自己是不是入错行、选错公司了,于是三心二意、工作不力，下场只好每况愈下。
当你逛街看到美女、辣妹，你可能怀疑自己是不是娶错老婆、交错女朋友？回家便没好脸色看！感情怎么会好？也因为选择多了，更容易使自己迷失、不知道自己要的是什么？
记得有一次和一对夫妻谈心，我问老公︰
『假如这辈子你只能买一部喜欢的车，也不能换，那你会如何保养这部车？』 老公很兴奋的说︰『那我会用最好的机油、准时保养、常常洗车.........。』 我边点头微笑边听他讲了一大堆，这时我又问︰ 『那假如这辈子你只能娶一个老婆，也不能换，那你会如何对待她？』 这时老公脸一红，搂着老婆伸手跟我握手说︰『我知道答案了！』
一瞬间老公看老婆的眼神都变了。 有时侯没有选择会比有选择好！
如果没有选择 在今天你将如何重新面对你的工作？你的另一半？ 在身边默默为你付出的人你往往都不懂得珍惜 就是因为有了选择才会错过身边的宝 返璞归真应和
自然是座庙宇，那里活的柱子
有时说出了模模糊糊的话音； 人从那里过，穿越象征的森林， 森林用熟识的目光将他注视。 如同悠长的回声遥遥地回合
在一个混沌深邃的统一体中 广大浩漫好像黑夜连着光明—— 芳香、颜色和声音在相互应和。 有的芳香新鲜若儿童的肌肤，
柔和如双簧管，青翠如绿草场， ——别的则朽腐、浓郁，涵盖了万物， 像无极无限的东西四散飞扬，
如同龙涎香、麝香、安息香、乳香 那样歌唱精神与感觉的激昂。 Charles Baudelaire
思想的广度
有位老员外，特别喜欢牡丹花，庭内庭外都种满了牡丹。老员外采了几朵牡丹花，送给一位老翁，老翁很开心的插在花瓶里。 隔天，邻居激动的和老翁说：『你的牡丹花， 每一朵都缺了几片花瓣，这不是富贵不全吗？』 老员外忍不住笑说：『牡丹花缺了几片花瓣， 这不是富贵无边吗？』 I Would I Were a Careless Child
by Lord Byron I would I were a careless child, Fortune! take back these cultured lands, I loves - but those I love are gone; How dull! to hear the voice of those And woman, lovely woman! thou, Fain would I fly the haunts of men -
In the word，but not of the world
四个人生故事 1.误会： 有一天，主人出门去了，叫它照顾孩子。 他到了别的乡村，因遇大雪，当日不能回来。第二天才赶回家，狗立即闻声出来迎接主人。他把房门开一看，到处是血，抬头一望，床上也是血，孩子不见了，狗在身边，满口也是血，主人发现这种情形，以为狗性发作，把孩子吃掉了，大怒之下，拿起刀来向着狗头一劈，把狗杀死了。 之后，忽然听到孩子的声音，又见他从床下爬了出来，于是抱起孩子；虽然身上有血，但并未受伤。 他很奇怪，不知究竟是怎么一回事，再看看狗身，腿上的肉没有了，旁边有一只狼，口里还咬着狗的肉；狗救了小主人，却被主人误杀了，这真是天下最令人惊奇的误会。 注：误会的事，是人往往在不了解、无理智、无耐心、缺少思考、未能多方体谅对方，反省自己，感情极为冲动的情况之下所发生。误会一开始，即一直只想到对方的千错万错；因此，会使误会越陷越深，弄到不可收拾的地步，人对无知的动物小狗发生误会，尚且会有如此可怕严重的后果，这样人与人之间的误会，则其后果更是难以想象。 2.钉子： 有一个男孩有着很坏的脾气，于是他的父亲就给了他一袋钉子；并且告诉他，每当他发脾气的时候就钉一根钉子在后院的围篱上。 第一天，这个男孩钉下了37根钉子。慢慢地每天钉下的数量减少了。他发现控制自己的脾气要比钉下那些钉子来得容易些。 终于有一天这个男孩再也不会失去耐性乱发脾气，他告诉他的父亲这件事，父亲告诉他，现在开始每当他能控制自己的脾气的时候，就拔出一根钉子。 一天天地过去了，最后男孩告诉他的父亲，他终于把所有钉子都拔出来了。 父亲握着他的手来到后院说：你做得很好，我的好孩子。但是看看那些围篱上的洞，这些围篱将永远不能回复成从前。你生气的时候说的话将像这些钉子一样留下疤痕。如果你拿刀子捅别人一刀，不管你说了多少次对不起，那个伤口将永远存在。话语的伤痛就像真实的伤痛一样令人无法承受。 注：人与人之间常常因为一些彼此无法释怀的坚持，而造成永远的伤害。如果我们都能从自己做起，开始宽容地看待他人，相信你（你）一定能收到许多意想不到的结果....帮别人开启一扇窗，也就是让自己看到更完整的天空.... 3.且慢下手： 大多数的同仁都很兴奋，因为单位里调来一位新主管，据说是个能人，专门被派来整顿业务；可是日一天天过去，新主管却毫无作为，每天彬彬有礼进办公室，便躲在里面难得出门，那些本来紧张得要死的坏份子，现在反而更猖獗了。 他那里是个能人嘛！根本是个老好人，比以前的主管更容易唬！ 四个月过去，就在真正努力为新主管感到失望时，新主管却发威了－－坏份子一律开革，能人则获得晋升。下手之快，断事之准，与四月表现保守的他，简直像是全然换个人。 年终聚餐时，新主管在酒过三巡之后致词：「相信大家对我新到任期间的表现，和后来的大刀阔斧，一定感到不解，现在听我说个故事，各位就明白了：「我有位朋友，买了栋带着大院的房子，他一搬进去，就将那院子全面整顿，杂草树一律清除，改种自己新买的花卉，某日原先的屋主往访，进门大吃一惊的问：『那最名贵的牡丹哪里去了？』我这位朋友才发现，他竟然把牡丹当草给铲了。 后来他又买了一栋房子，虽然院子更是杂乱，他却是按兵不动，果然冬天以为是杂树的植物，春天里开了繁花；春天以为是野草的，夏天里成了锦蔟；半年都没有动静的小树，秋天居然红了叶。直到暮秋，它才真正认清哪些是无用的植物，而大力铲除，并使所有珍贵的草木得以保存。」说到这儿，主管举起杯来：「让我敬在座的每一位，因为如果这办公室是个花园，你们就都是其间的珍木，珍木不可能一年到头开花结果，只有经过长期的观察才认得出啊！ 4.宽大： 这是一个来自越战归来的士兵的故事。他从旧金山打电话给他的父母，告诉他们：「爸妈，我回来了，可是我有个不情之请。我想带一个朋友同我一起回家。」「当然好啊！」他们回答「我们会很高兴见到的。」 不过儿子又继续下去「可是有件事我想先告诉你们，他在越战里受了重伤，少了一条胳臂和一只脚，他现在走投无路，我想请他回来和我们一起生活。」 「儿子，我很遗撼，不过或许我们可以帮他找个安身之处。」父亲又接着说「儿子，你不知道自己在说些什么。像他这样残障的人会对我们的生活造成很大的负担。我们还有自己的生活要过，不能就让他这样破坏了。我建议你先回家然后忘了他，他会找到自己的一片天空的。」就在此时儿子挂上了电话，他的父母再也没有他的消息了。 几天后，这对父母接到了来自旧金山警局的电话，告诉他们亲爱的儿子已经坠楼身亡了。警方相信这只是单纯的自杀案件。于是他们伤心欲绝地飞往旧金山，并在警方带领之下到停尸间去辨认儿子的遗体。 注： 故事中的父母就和我们大多数人一样。要去喜爱面貌姣好或谈吐风趣的人很容易，但是要喜欢那些造成我们不便和不快的人却太难了。我们总是宁愿和那些不如我们健康，美丽或聪明的人保持距离。 智慧书中的处世经典名句<2>151．作长远之计
今日为明日打算，甚至为多日后打算。最高明的远见是有备无患。凡是事先遇到警示的，就不会遭厄运打击；凡是事前作准备的，就不会陷入窘境。不要等到面临困难之际才运用理智，而要运用理智来预测尚未降临的困难。当困难来临时则需再次的深思熟虑。枕头是个无舌的女巫，与其因心头有事不能成眠，不如把事情解决再睡个踏实。有些人行而后思：这样做是寻求失败的借口，而非成功的结果。还有些人事前事后都不思考。人的一生就在于不断思索要达到的目标。事前有远见，遇事再作深思熟虑，就是未雨绸缨的长远之计了。
152．勿与令你才华失色的人为伴
无论这是因为他们卓尔不群，或是由于他们卑微无能。愈是完美的人愈受人尊敬。如果他人总是遥遥领先，而你只是步其后尘，如此，即使你赢来人们的尊敬，这种尊敬也不过是残羹剩汁。月亮独挂天庭时尚可与众星争辉，而骄阳一出，它便光彩顿失不再显赫，甚至干脆消失。因此，不要接近令你黯然失色的人，而要和那些能映衬你风采的人为伴。马歇尔诗中聪明的法布拉之所以在她其貌不扬又不修边幅的女仆当中显得美丽不凡、光彩照人，也正是出于这个缘故。不要自寻烦恼，也不要贬损自己徒增他人荣光。青少年时须多结俊友高明，成年后则当与凡人为伴。
153．不要去填补巨人留下的空间
不要去填补巨人留下的空间，若非如此不可，则需确定自己有更大才华可担此重任。只为和前人平分秋色，就需双倍于前人的才华。要让人们欣赏你甚于后来者便需颇费心思；而要想不为前人光彩湮没则更需有妙计高招。填平一大段空白极为不易，因为人们常常以古非今。只和前人不相上下是不够的，因为先行者已占尽风光。若要把前人的光环驱散，须有超凡的天才。
154．勿轻信，勿轻受
有成熟的判断力便不会轻信。谎言是司空见惯的，那么就让轻信成为稀有之物。匆忙作出判断往往令人陷入窘迫，并因此一蹶不振。但亦不可公然质疑他人的诚实。你若视某人为说谎者，或声称他受骗上当，那么在他的痛苦之上你又添了几分侮辱。这样做还有更大的隐患：不信任他人会引人疑心你的诚实。说谎者受着双重煎熬：他既不敢相信他人，也不为他人所相信。谨慎的倾听者不会匆忙作出判断。正如一位作家①劝告我们的：即便是爱情亦不可匆忙陷入。人们可以言辞说谎，也可以行事说谎，而后一种欺骗则危害更甚。
①指西塞罗，古罗马著名演说家
155．要善于控制你的激情
不论何时，都要尽可能让思考与反省预见到突发的激情，这于审慎者可轻而易举做到。心烦意乱之时，首先要做的就是意识到这一点。先控制住自己的情绪，下决心不再使之加剧。有了这种高明的防范，就能很快终止怒气。要懂得制怒之法，且止息于当止之时：奔跑时停下来最难；狂怒时保持头脑清醒也一样难。过分激动，不论程度高低，都会影响理智。一旦对发怒有了这种警醒，就不会使你因怒气而失控，也不会使你损害良好的辨别力。谨慎地驾驭情绪，就能很好地控制它。你将是马背上第一个理智的人，可能也是最后一个①。
①西班牙有句谚语："马背上无智者。"
156．择友
选择朋友要经过周密考察，要经过命运的考验，不论是对其意志力还是理解力都应事先检验，看其是否值得信赖。此乃人生成败之关键，但世人对此很少费心。虽然多管闲事也能带来友谊，但大多数友谊则纯靠机遇。人们根据你的朋友判断你的为人：智者永远不与愚者为伍。乐与某人为伍，并不表示他是知已。有时我们对一个人的才华没有信心，但仍能高度评价他的幽默感。有的友谊不够纯洁，但能带来快乐；有些友谊真挚，其内涵丰富，并能孕育成功。一位朋友的见识比多人的祝福可贵得多。所以朋友要精心挑选，而不是随意结交。聪明的朋友则会驱散忧愁，而愚蠢的朋友会聚集忧患。此外，若想让友谊地久天长，不要总希望你的朋友升官发财。
157．不要识错人
最糟糕的受骗莫过于此。为货物质量所欺，不如为货物价格所骗。这种事最要需要审慎明察。辨货与识人是有区别的。能洞察他人气质，分辨其性情是一门伟大的艺术。研读人性，应如精读一本书一样读透。
158．善用朋友
这需要技巧和判断力。有的朋友需近处，有的则需远交。不善言谈的朋友可能擅长写信。距离能净化近在身边无法容忍的缺陷。交友不宜只图快乐，也要讲求实用。一位朋友等于一切。世间任一美好事物的三大特点，友谊兼而有之：真、善、专一。良友难遇，如不挑选则更难求。保住老朋友，比结交新朋友更重要。交友当寻可长久之友，如得其人，今日之新交，他年自成老友。最好的朋友是那些历久常新，能与之共享生活体验者。没有朋友的人生是一片荒原。友谊使欢乐加倍，痛苦减半；它是应对厄运的不二良方，是可以滋润心田的美酒。
159．懂得如何忍受愚蠢的人
智者最没有耐性，因为学识减少了他们的耐心。知识渊博的人很难被取悦。俄庀泰特斯告诉我们，生活最重要的准则在于懂得如何忍受一切。他认为这是智慧的一半真谛。容忍愚蠢需要极大的耐心。有时最令我们痛苦的人正是我们最依赖的人，这帮助我们战胜自我。耐心能带来无可估量的内心平静；而内心平静是世间的福祉。不懂得如何容忍他人的人如果还能忍受他自己的话，就应当独处。
160．慎言
与敌手谈话，要审慎；与其他人谈话，要有尊严。话出口容易，但收回却永不可能。说话如写遗嘱，言词愈少，争讼愈少。小事上注意谈吐，遇大事时即能应付自如。秘密具有神圣的感觉。嘴快的人很容易失败。
格言161～180
161．了解自己难以割弃的缺陷
即使最完美的人也有缺陷。缺陷为什么与人形影不离呢？才智有其缺陷。智力非凡的人，缺陷最多--或最引人注目。不是他本人没有察觉这些缺陷，而是因为他喜欢它们。这是两种恶汇合在一起：对缺陷怀有非理智的情感。它们是完美者脸上的黑斑。它们令别人厌恶，但我们自己却将其视作美人痣。这是战胜自我的一种勇敢的方式。人们都善于看见他人的缺点。他们不会钦佩你的才华，只会注意你的缺陷，并利用它使你其它的资质黯然失色。
162．战胜嫉妒与恶意
对嫉妒与恶意表现出无所谓的样子没有任何益处；表现得大度你才能成就更大。没有比称赞挖苦过你的人更令人敬佩的了；没有比用智慧和品行战胜狭隘的嫉妒更令人起敬的了。你的每一次成功都是对与你为恶的人的一次折磨；你的每一次辉煌对于你的竞争对手都是一次沉重的打击。最伟大的惩罚是以成功作为毒药。心里充满嫉妒的人，每当其竞争对手成功一次，他就会死去一次。若被嫉妒的人永远成功，对嫉妒的人就是永远的惩罚。成功的号角一方面歌颂成功者的辉煌，另一方面也宣告了嫉妒者痛苦煎熬的开始。
163．别让过多的同情心使你变成被同情者
有人认为是不幸的事，别人可能认为是幸运的。如果不是因为多数人都是不幸的，一个人怎么能说自己是幸运的呢？不幸运经常会赢得人们的同情心；我们想通过无用的宽慰来抚平命运在别人身上留下的伤痕。过去人人忌而恨之的人突然成了大家同情的对象。他的没落使人们的仇视变成了怜悯。人要很精明才能弄清其中的奥妙。有一些人专门同情不幸的人。一旦有人背运，他们便聚集其身边；一但此人否极泰来，他们则避而远之。有时，这可以被称为一种内心的高贵，但其实是不聪明的作法。
164．放出试探性风声
看一件事是会被接受还是被拒绝，特别是当你对它的成功或被认可持怀疑态度时，不妨放出试探性风声，这样可以保证一些事情可以有好的结果，而且可以让你决定是继续干下去还是及早撤退。通过试探别人的想法，谨慎的人可以找到自己的立场。在提出要求、需求或做决定时早有预见，是明智的做法。
165．战而有道
明智的人可能卷入战争，但不会卷入肮脏的战争。保持自己的本性，不要被他人的意愿左右。面对敌手时从容大度是值得称道的。战斗不仅是为了赢得权力，而且要表明你是一位高明的斗士。不高尚的征服不是胜利，而只是敌人的屈服。善良的人不会使用卑劣的武器，例如因与朋友绝裂而获得的武器。甚至友谊最终以仇恨结束时，也不要利用别人对你有过的信任谋取利益。君子在任何情况下都不会背信弃义，这是由于精神高贵则不屑无赖之行。人应当随时随地皆可问心无愧地对世人说，慷慨磊落与诚信忠实的美德即使已绝迹于世上，也一定会存于你胸中。
166．分辨善言与善行之人
这是一个微妙的区别，就像区别因你自己而看中你和因你的地位而看中你的两种朋友一样。有恶言，即使无恶行，已够恶劣，但是无恶言有恶行则更为不堪。人不能以言语（烟云而已）果腹，也不能靠礼仪（斯文的矫饰）度日，以镜捉鸟是完全的虚幻。只有虚浮之人才满足于空言。言语要有价值，必须以行动来支持。只长叶不结果的树通常是无心无髓，人要分清哪种树结果实，那种树只能用来遮荫。
167．要自立
在困境中，勇敢的心是最好的伴侣。心若脆弱，则可使用靠它最近的器官。自立的人更能承受忧患，不可向厄运低头，否则厄运之神会更加嚣张。遭遇危难时，有人几乎不能自助，又兼不知道如何忍受，遂倍增其难。了解自己的人能深思熟虑克服自身的弱点。明慎之人能够征服一切，甚至星宿。
168．不要成为一个蠢怪之物
怪物有许多种。有下列缺陷者均属缺乏节制的怪物：虚荣、僭妄、执拗、空想、自满、奢侈、自相矛盾、轻率、好标新立异、自由散漫……如此等等。精神性怪物比生理性怪物更糟糕，因为它纯是一种更高等的美的反面。可是谁会来纠正所有这一切司空见惯的愚蠢行为呢？凡是缺乏良好知见的地方，必不容忠告与指正。这些人因为削尖了脑袋要去追逐虚假的喝彩声，所以把审慎的观察全然抛在一边了。
169．避免万一失手，胜过百发百中
许多人犯错之前，简直默默无闻，他们所有的成功都无法掩饰一次小小的失误。没有人直视太阳，可是产生日蚀的时候，人人都会去看。庸俗之辈会无视你取得许多成功，而揪住你的一次失误不放。好事不出门，恶事传千里。切记，你所有的过失都逃不过恶意的眼光，而你的一切美德往往被视若无睹。
170．万事万物，有所保留
保存你的能量。在大多数的情况下，才不可露尽，力不可使尽。即若知识，也应适当保留：这样，你会加倍地完善。永远保存一些应变的能力。适时救助比全力以赴更值得珍贵。深谋远虑的人总能稳妥地驾驭航向。从这个意义上说，我们亦可以相信这一辛辣的谬误：一半多于全部。
171．不宜滥用他人欠你的人情
关键的朋友要留到关键的时候再用，不要把他们的善意滥用在元关紧要的事情上，就像在遇到危险之前要保持火药干燥。倘若你以多换少，日后还有什么剩下来？能够使你得到保护的情义或者能够使你得到保护的人远比一切更珍贵。自然和名望所赐予善良者的一切，连命运之神都会妒嫉。把握人比把握事更为重。
172．绝不要与一无所有者相争
绝不要与一无所有者相争，这种抗争是不公平的。竞争的一方已丧失了所有，甚至无廉耻之心，他尽可赤膊上阵，无所顾忌。他已抛弃一切，再也没有什么可失去的，于是能目空一切，孤注一掷。绝不可拿你的名声在这种人身上下赌注。好名声得之不易，却因小事而毁于旦夕。一句恶意的诽谤，足以使辛勤换来的荣耀化为乌有。正直的人懂得利害之攸关，他懂得什么会毁坏他的名誉。正由于他谨慎从事，故能循序渐进，以便有充足的时间慎重隐退。面对险境，稍有过失，纵然获胜，也难弥补他之所失。
173．与人交往，不要如同玻璃人
与人交往，不要如同玻璃人，在友情中更忌讳如此。有些人极易破碎，显示出他们脆弱无比。他们自己满腹牢骚，也令他人满腔懊恼。不论是开个玩笑还是一本正经谈话，他们敏感的程度胜过不可碰触的瞳孔。细小之事都时有冒犯，稍大之事更是毋庸置疑。同他们交往需要小心翼翼，对他们的脆弱须牢记在心，这是因为丝毫的怠慢都会引起他们的不悦。他们以自我为中心，是自我感觉的奴隶（为此，他们践踏一切），他们是幼稚可笑的自尊心的盲目崇拜者。
174．人生莫匆匆
倘若你懂得如何料理事物，就会懂得如何享受其中的乐趣。有许多人好运逝去，方才醒悟人生。他们虚掷光阴，待到迷途既远，方想回头，指望时光倒流。对于他们，光阴消逝似行云。他们是生活的牧马人，以其急不可待的性情，驱使生活奋蹄疾驰。他们一日之中想吞食一生也难以汲取的养料。他们以为成功在望，妄想将未来的岁月一并吞掉。由于他们凡事急促，结果往往是欲速不达。即便对知识的渴求，也应适度，才不致于囫囵吞枣，一知半解。生活长久，好运一时。行动宜速，享受宜缓。当一切过后，你才体会到：业绩可贵，享乐如幻。
175．做个有实质的人
倘若你是个有实质的人，就不会欣赏那些没有实质的人。声名显赫却非以实质为根基的人是不会快乐的。表面上貌似有实质的人往往多于真正有实质的人。有些伪君子，他们滋生妄想策划欺诈，而另一些与此类似的人则纵容狂想，喜好虚幻却不崇尚真实。他们的妄想必然导致恶果，因为他们缺乏牢固的根基。惟有真实能给你真实的名望，唯有实质会使你受益。一场欺诈，一环连一环，不久整个大厦于空中轰然倒塌。缺少根基必然不会长久。他们的许诺只会使人生疑，他们的品质必然遭人唾弃。
176．自己知道当然好，从知道者处知道亦好
要活下去，你就需要理解力：不是你自己的理解力，就是你借来的理解力。但是很多人都没有意识到他们自己并不懂，别的许多人则本来不懂却自以为很懂。愚蠢之病，无药可医。无知者因无自知之明，所以从不寻求己之所短。有的人要不是自以为是圣贤，本来是可以成为圣贤的。明慎之哲人少而又少，可全都闲散无事，因无人向他们求教。就教于他人无损你的伟大，或令人对你的才具生疑。恰恰相反，它只会增加你的美誉。与厄运抗争，请就教于理性。
177．切莫与人过于亲近
切莫与人过于亲近，或让他人过于亲近你，否则，你将失去正直赋予你的优势，使你声望尽失。群星从不与我们摩擦，所以永葆辉煌。神性需要尊严，亲近滋生轻慢。最常用之物往往最不受珍惜，因接触愈多，缺点越显；而缄默则可将缺陷掩饰。切勿与任何人过于亲近。不要亲近上司，否则危险将至；不要亲近下属，因之有失尊严。最不可与乌合之众为伍，他们蛮横而愚蠢。他们看不出你是善意相与，却认为是你应尽之责。过分亲近与粗俗相类。
178．信任你的内心
听从你内心的声音，特别当它坚强而有力时更应如此。切勿和它背道而驰，因它能预言事机。它是你天生的先知。许多人为恐惧之事所毁，然而未设法预防前，恐惧又有何益？有人天生忠贞不渝，此心总给他们预示，长鸣警钟，挽救他们于失败之前。处世之道不是祸患临头时仓促应战，而应在其未成形之前，半路迎击而征服之。
179．深沉含蓄乃天才之标志
坦露之心如一封摊开在众人面前的信。胸中要有潜藏隐秘的城府：巨大的空间和微小的沟壑均可让重要事沉淀深藏。含蓄来自于自我控制，能够缄默方为真正的胜利。明慎处世的关键在于内心之平和节制。当有人想摸透你的心思，冒犯你以图控制你，或设置圈套，使最精明的人也泄露秘密，你沉淀深藏的东西便受到威胁。要做之事莫讲出，说出的话莫照作。
180．不要受制于敌人可能会做的事
愚人从不听从谨慎者的告诫，因他不知其中之益。智者亦不循谨慎者之见，因他欲隐藏自己之真意，以防他人知晓而有备。要从两方面体察权衡事物，尽量保持不偏不倚。不要去考虑"将会"发生什么，而要想想什么"可能"发生。
格言181～200 181．莫要说谎，但也不宜说出全部真情
因为吐露真言如从心脏放血，需要极高之技巧。是否吐实要掌握技巧。一句谎言就可毁掉你诚实的名声。被骗者似有过失，而骗人者之错似乎更为严重。并非所有真相皆可讲。有时为了自己应闭口不言，有时为了他人也要三缄其口。
182．于人前稍示勇气，不失为处世之智
改变你对他人的看法：不要过分抬高他人以至对之心怀畏惧。莫让想象屈服于心智。许多人貌似伟大，一旦相交便让人失望，而较少使评价增高。没有谁能超越人性的局限。人人的才智与性格都有需要完善之处。地位赋予人表面的权威，但很少与人真正的才德相符，命运往往使其才德不称其职位以示惩罚。想象力往往冲在前头，夸大事物，不但想象实有之物。还想象或有之物，理性凭借经验，应明辨事理，矫枉扶正。愚人不应鲁莽大胆，君子不宜懦弱胆怯。若说自信为愚鲁单纯之人增威，对有勇有谋之人又何异于如虎添翼！
183．不要事事太执着
蠢人都很固执，固执的人都是蠢人，这种人越是观点错误，越要执迷不悟。其实，即便你真的是正确的，也不妨作一些让步：人们最终将会承认你是对的，井称道你的阔大气度。固执给你带来的损失大于你击败他人之所得。你一心要维护的不是真理而是粗暴无理。有的人脑袋似顽铁，倔强得不可救药，根本就无法说服他。固执一旦与想人非非联姻，那就结合成永远的愚蠢。意志要坚定不移，但作判断时却不要如此。当然，总有一些例外情况，那时你不应一退再退：在判断上一旦改变，在行动上就绝不可游移。
184．不要拘泥于繁文褥节
即使是国王，这种矫揉造作也有流于怪癖之嫌。拘泥于形式或细节的，多令人厌恶，而有些国度举国上下受累于这种过分的拘谨。这些愚人崇拜自身的体面，他们的衣饰就是用这些愚蠢的针法织就，而其显示的体面不过是狭小的气量，因为任何事情似乎都会得罪他们。希望得到尊重诚然不错，但若被视为做作便殊为不智。当然，一个完全不拘泥于繁文褥节的人需要莫大的天分才能成功。礼节不应夸大，也不应鄙弃。一个人的伟大之处并非是在礼仪的细节上不厌其烦而显示出来的。
185．切莫孤注一掷赌名声
此掷不成，尤其是第一掷。你不会如日中天，也不可能吉星高照。因此要给自己预留再试的机会，以补初掷之失--初试得手，也将能帮衬第二掷。凡事必留改进与挽回的余地。诸事有赖于种种情势，马到成功的事，毕竟不常有。
186．知道某事某时有不足处
知道某时某事有不足处，即使表面上看来该事物并非如此。丑恶以绫罗绸缎装饰自己，诚实应能识别之。丑有时可能头戴金冠，终究不能掩其铁质。奴性即使以高位饰之，仍不减其丑恶。丑陋可以身份自高，但永远卑贱。芸芸众生只看到英雄身有瑕疵，却未悟到使其为英雄者并非瑕疵。居高位者能感染众人，众人争相仿效，甚至仿效其丑陋。献媚讨好者甚至仿效其陋脸，而未悟到，那是因为有伟大作装饰，一旦装饰消失，则人人见而生厌。
187．众人愉快事，大胆为之
众人不快事，他人代劳之。好感你会赢得，恶感则由他人代领。伟大而高贵者宁愿为善，不愿受惠，因为麻烦别人，总难免心生歉疚或懊憾。报答别人时，宜亲自为之；报复别人时，宜由他人代劳。你应该给别人一个什么把柄，使他们心怀不满时，能以此不断泄恨与唠叨。乌合之众的怨恨犹如狂犬病，他们不知痛在何处，只知乱咬嘴上之紧箍。紧箍无过，无辜受罪。
188．发掘事物来赞美
发掘事物来赞美可确立你的品味，并让他人相信你的品味非比寻常，从而希望得到你的赞美。如果有人懂得了，何为完美，他会善自珍惜。赞美可提供谈资和效仿的榜样，亦是一种规劝你周围的人谦恭有礼的文雅方式。有些人则恰恰相反，他们总能找出事情来挑剔，贬损不在场的人。这种伎俩对那些浅薄的人很奏效，他们觉察不出其中的把戏：薄彼即是非此。另一种人惯于薄古颂今。（惯于称颂今日的平庸甚至轻贱昨日的显赫）。让慎思之人识破这些伎俩，既不言过其实，也不因阿谀献媚而忘形。而且他应该醒悟，这些吹毛求疵之辈，与谁交往都会采取相同的伎俩。
189．利用他人的匾乏状态
匮乏状态使人产生欲望，利用这种欲望去控制别人，十拿九稳。哲学家们说匮乏算不了什么，政治家们则说匮乏至关重要：后者说得对。有的人在他们的欲望的阶梯上攀登，以便达到他们的目的。政治家利用别人的匮乏状态，用制造困境来刺激这些人的欲望。他们发现匮乏带来的刺激强于富有带来的满足感。情势越艰难，欲望越强烈。得遂所愿的妙诀是：维持人们对你的依赖感。
190．在一切事物中寻找慰藉
即使毫无用处的东西也有它们的长处：它们永恒持久。世上没有什么事物不存在有利的方面。傻瓜也有傻瓜的福气。俗话说得好："美人常羡丑女之福"。价值越小，寿限越长。令人恼火的破镜子偏偏不会彻底破碎。命运似乎嫉贤妒才。它让庸人长寿，英才早逝。才华横溢者总是缺衣少食，一无是处者却从不愁吃穿--无论他是真的一无是处，抑或只是貌似如比。至于那些最不幸的人，运气和死亡似乎串通一气将他们遗忘在一旁。
191．不要为客套的恭维话所迷
不要为客套的恭维话所迷，这是一种欺骗。有些人无需迷药便能施展魔法，单靠一个得体的脱帽礼，他们就让傻瓜--爱慕虚荣者--迷了心窍。他们出售虚荣，说几句甜言蜜语，便还清了债务。许诺是为傻瓜设下的陷阱，满口承诺的人从不守信。真诚的谦恭是忠顺，虚伪的礼貌是欺诈，过分的殷勤并非尊敬而是依赖。谄媚的人并非拜倒于对方高尚的人品，而是艳羡他的财富，渴望他的宠幸，也想听到他的奉承。
192．平和之人长命百岁，自己自在过活也让他人自在过活
心平气和者不仅活得长而且是真正的主宰。多听、多看、慎言。白日与世无争，夜晚便能安枕而眠。活得长，也活得快乐，等于活两次：这是心平气和的好处。不去计较无关紧要的琐事，你就会应有尽有。最傻莫过于事事认真。事不关己而偏为之伤神和事关自己却不肯多管，二者都是愚蠢的。
193．要提防那些口口声声以你的利益为重的人
谨慎最能防备欺诈。若对方心思精细，你就更应小心。有人善于将他的事变为你的事。你若看不透他们的意图，就会被人利用。
194．对自己和自己的事要现实
你若刚刚踏上人生旅途，答案就更是如此。人人自视都高。最平庸的人自视最高。人人都梦想发财井自以为是天才，满怀希望要大展鸿图，但现实却不能使人如愿。对现实的清醒认识是对虚妄的想象的折磨。要明智。怀抱最好的愿望，做最坏的打算，这才能心平气和地承受任何后果。目标高远并不坏，但不能高不可及。开始一项工作时，调整好你的期望值。缺乏经验时，决断往往出错。明智是疗治各种愚行的万灵药。认清你的活动范围和自身状态，并使你的设想符合现实。
195．要懂得如何欣赏他人
一个人总能在某一处上胜过别人，而在这一处上又总会有更强的人胜过他。学会欣赏每个人会让你受益无穷。智者尊重每一个人，因为他知道人各有其长，也明白成事不易。傻瓜鄙视他人，一半出于无知，一半因为他所中意的总是最差的。
196．要知道你的幸运之星
最无助莫过于没有一颗幸运星。你若不走运，是因为你还没有发现它。仅仅因为运气的关照，有人能攀龙附凤，有人能得贵人相助，他们并不知其所以然，只是努力顺应这份运气而已。有些人在一个国家比在另一个国家会更顺利；或者，在一个城市会更加出名。即使能力不相上下，同样从事某一职业，有的人就是更加幸运。运气随心所欲地洗牌，让每一个人都知道自己的运气和才赋，输赢全在于此。要知道如何追随你的幸运星，不要擅自更换它，也不要对它不屑一顾。
197．不要栽在傻瓜手中
傻瓜就是那种不会识别傻瓜，或者，即使看出一个傻瓜也不会将他摆脱的人。与傻瓜来往，哪怕是泛泛之交，也会招致危险。倘若对他们推心置腹，危害无疑更大。开始时，他们会因自己的谨慎或他人的告诫而不敢轻举妄动，但这克制只会让他们日后更加愚蠢。声名狼藉之徒只会沾污你的名声。傻瓜总是不走运--晦气是他们的负担--这双重的厄运不仅紧紧抓住他们不放，也会沾染在与他们交往的人身上。他们只有一样东西还不算太糟糕，那就是：尽管智者对他们来说没什么用处，但他们自己对智者来说，倒是足资利用的反面教材。
198．要懂得怎样异地而处
有若干民族只有在异地而处之后才获得世人尊重，身居高位者尤其如此。祖国对待出类拔革的人如同后母。忌妒根植于沃土并凌驾于万物之上，它使世人只记得某人起初的不足而不是日后的伟大。一枚别针从旧世界飘游到新世界便大获敬爱，一个玻璃珠子可让人们唾弃钻石①。每件异物，不管它是来自远方，还是因为人们在它偶然成形并臻于完美时才得一见，都备受推崇。有些人在他们自己的小小角落里遭受白眼，在外界却举世闻名。他们为本国人所尊敬是因为本国同胞从远处遥望他们；为外国人所尊敬是因为他们来自远方。圣坛上的雕像永远也不会受到那些人的敬重：他们回眸所见的只是伐自林中的一根树干。
①暗指欧洲人在新大陆探险时发生的事情。
199．欲得人尊重，须谨慎小心
欲得人尊重，须谨慎小心，而不要咄咄逼人。树誉建名的正道是美德。若既有才德，又能刻苦努力，则可迅速成名。单以正直本身不足成名，单靠勤奋也无济于事，因为在你的努力途中有可能被人泼一身脏水从而身败名裂。你要选择中庸之道：你必须具备美德，但也应懂得如何表现自己。
200．常常怀抱期待
常常怀抱期待，以免身在福中不知福。身体呼吸既足，精神永有渴望。若拥有了一切，那么一切将幻化成失望与不满。即使是智者也需要了解其它事物以喂养好奇心。希望赋予我们生命，但饱食欢愉却可致命。报偿他人时，切勿令他们满足。当他们一无所求时，你就得处处当心了：任何快乐他们都不感到快乐。欲望尽处便是忧。
格言201～220 201．看起来像蠢人的人多是蠢人，看起来不像蠢人的人有一半是蠢人 白痴掌管着世界：若智慧尚有存余，在神眼中也只是愚蠢。最大的蠢人就是视他人为蠢人却自认不蠢之人。要成为智者，看似贤明是不够的，自觉贤明则更差。自认不知者为知，不见人之所见即无见。世界上到处是蠢人，却无一人自认为蠢，或力求不蠢。
202．语言和行为造就一个完美的人
说得体的话，做得体的事。前者显示完美的头脑，后者显示完美的心灵，二者皆产生于卓越的精神。语言是行为的影子。语言为雌，而行动为雄。接受赞美远胜赞美他人；言易行难。行为是生命的本质，箴言只是美饰。盛名在行为中延续却在语言中消亡。行为是深思熟虑的产物。语言表现智慧，行为表现崇高。
203．了解与你同时代的伟人
伟人为数不多。全世界仅有一只凤凰，每个世纪只有一个伟大的首领、一个完美的演说家和一个智者，数百年才得见一个贤明君主。平庸者比比皆是，鲜受敬重。杰出者屈指可数，因为他们讲求尽善尽美。品级越高，越难达到。很多人借用凯撒和亚历山大的美名，以"伟大"自居，却徒劳无益；没有业绩，那个大字眼只是大话。塞内加式的人物历来不多，赢得长久的美名的毕竟只有一个阿佩利斯。
204．举轻若重，又要举重若轻
举轻若重，又要举重若轻，以避免过分自信或自暴自弃。要避免做什么事，你只当它已经做成。但是勤奋可以征服不可能性。在危急关头，甚至不必思考，只须行动。不要为困难耗费心机。
205．学会利用藐视
获取难得之物的最好方法就是对它们不屑一顾。世问之物，苦苦寻觅不见踪影，而稍后，你不必费力，它们却奔涌而来。尘世万物是天国的影子，其行止亦如影子；你追赶它们，它们就逃走；你逃离它们，它们却追逐你而来。藐视也是一种最机警的报复手段。有这么一句智慧的箴言：永远不要用笔来保卫自己，因为这会给你的敌人以可乘之机并使他们出名，而达不到惩罚他们的目的。卑鄙小人常会狡猾地对抗伟人：他们试图间接地由此得到他们根本就不配的荣耀。如果杰出人物对他们的对手置之不理的话，那些小人恐怕将永远默默无闻。没有比漠视更好的报复了：把那些人埋葬在他们愚昧的灰烬中。轻妄之徒想妄经由纵火烧掉世界和历史的奇迹以成不朽。平息流言蜚语的方法之一就是置之不理。指责它们只会给自己带来伤害。对它们反唇相讥只会使自己荣誉受毁。你应为别人想与你媲美而感到高兴，尽管他们的言语能使完美蒙上一层阴影，却毕竟难以将完美真正掩盖。
206．须知俗庸之辈无处不在
俗庸之辈无处不在，甚至科林斯①和最显赫的家族也不能幸免。每个人都会在自己家里见到他们。不仅有通常的庸人，还有出自名门望族的俗庸之人，这种人更是庸俗有加之辈。这些人折射出俗气的实质，就如同一面镜子的碎片，但却更具伤害性。他们说起话来就如同白痴并且常常妄言批评别人。他们是传播无知的使徒，守护愚蠢的教父，贪恋自贬人格的流言蜚语。对他们的言语可以置之不理，更不必管他们感觉如何。结识他们是为了避开他们：避免与他们同流合污或成为他们的攻击目标。任何愚蠢都是粗俗，而庸俗之国则是由蠢人组成。
207．要有自制力
对偶然事件要有高度的警惕性。激情奔放的突发性动作会使谨慎失去平衡，而这正是你有可能栽筋斗的地方。人在狂怒或满足的一瞬间比在心平气和的状态下产生更多的想法。一秒中的狂暴会使你终生悔恨。工于心计的人为谨慎的人们设下这些陷井，就是为了摸清底细井试探对手的思想。为了侦察到秘密，他们必须深入到最伟大的灵魂的深处。那么你的对策呢？控制自己，特别是控制自己突发的冲动。控制自己的冲动同驾驭烈马类似；如果你在马背上表现得睿智的话，那么你就会事事聪明。能够预见危险的人会摸索着找到自己的道路。冲动之下的言语对脱口而出的人也许微不足道，但听话者会衡量它的份量。
208．不要因犯愚蠢病而死去
聪明的人通常糊涂地死掉。傻子会被忠告噎死。如果你推理太过，你会死于愚蠢。一些人因其过分敏感而死，而另一些人因其麻木不仁而死。一些人因其从不知悔恨为何物而成傻瓜，而另一些人却因其事事懊悔而傻。因过分聪明而暴亡是愚蠢的。一些人因其明了一切而暴死，另一些人因其事事不明而活着。尽管许多人死于愚蠢，却极少有蠢材死掉，因为他们从来谈不上活过。
209．把自己从普遍的愚蠢中解脱出来
这样做需要一种特殊的冷静。普遍的愚蠢被习惯正统化，而一些能抗拒个人的无知的人却挡不住群体的力量。俗人对自己的福气从来不满足，即使那已是再幸运不过的福气；但他们对自己的才智却从来不会不满，即使那只是最低劣不过的才智。他们对自己的快事不满，而对别人的却垂涎三尺。今日的人们奢望着昨日的事物，身在此处却向往着别处的东西。过去的似乎总是更好，而远处的一事一物都更完美。嘲笑一切的人同觉得一切都很悲惨的人一样愚蠢。
210．知道如何对付真相
真相是危险的，但一个好人不能不把它讲出来，这就需要技巧。善解人意的医生发明了使真相更容易被接受的甜化剂，因为当真相被告知那些当事人时，它实在是非常苦的。这需要完美无缺的技巧和得体的举止。同样的真相，有人听后会表示感谢，而另一些人则会勃然大怒，当然你在对付聪明人时，暗示一下就已足够，有时甚至根本不用说什么。千万不要给王公贵族们苦药，最好是包上糖衣哄骗他们。
211．天堂与地狱
天堂里万般皆乐，地狱里万般皆苦，惟有在居于二者之间的地球上，我们苦乐皆具。我们生活在两个极端领域之间的地方，因此可以兼得两个极端赋予的东西。祸福无常：不可能永远幸福，亦不可能终身受苦。人生如零，本身什么也不是。加上了天国，这才非同小可。以淡泊之心看待世事的冷暖浮沉才是审慎的良方；真正的智者对新奇之物往往漠然处之。人生有如一场戏，有开幕自有闭幕，聪明人须注意有个好收场。
212．身怀绝技者不可将绝技通盘示人
伟大的导师传授其精妙玄微之术时，其传授之法亦往往精妙玄微。深藏你的拿手绝技，你才可永为人师。因此你演示妙术时，必须讲究策略，不可把你的看家本领都通盘托出，这样你才可长享盛名，使别人永远唯你是依。在指导或帮助那些有求于你的人时，你应激发他们对你的崇拜心理，要点点滴滴地展示你的造诣。含蓄节制乃生存与制胜的法宝，在重要事情上尤其如此。
213．驳难有方
激怒他人的最好办法是：让别人全身心地投入，你自己却置身事外。你可以利用矛盾来使别人的情绪失控。你做出不信的样子，诱使别人不胜愤慨而将秘密吐露，这可谓打开紧闭的城府的钥匙。只要巧施谋略，你常可探测出别人的意愿和判断。对于别人高深莫测的只言片语，你要机警地对之不屑一顾，但你实际上却要据此追踪其隐藏最深的秘密，并点点滴滴将这些秘密引到他们的舌端，最后落人你机心巧设之网。小心谨慎者的沉默寡言常使得别的人打开话匣子，这一来说话音就往往在本应该讳莫如深的地方情不自禁地暴露出隐衷。伪装的怀疑态度是一把万能钥匙，可使你的好奇心如愿以偿。就是在学问问题上也是如此，优秀的学生也会驳难他的老师，使之阐述与维护真理的心情更加急切。审慎有方地向老师挑战，可使他的教诲更加完善。
214．蠢事不可重犯
我们常常为了纠正一件傻事而再犯了四件傻事。人们常说，谎话一旦开了头，就会一发不可收拾，而且越说越大。干傻事也是如此。错了却仍固执己见总是不好的，而如果错了还不知如何遮掩那就更加糟糕。人总是要为其缺失付出代价的，但如果你明明有缺失却偏要为之辩护甚至变本加厉，则代价就更加大了。大智者亦犯错，但不重犯；偶有错误不要紧，绝不要与那个错误恋恋不舍，或甘愿以错为家。
215．谨防图谋不轨者
精明的人善于分散他人心志，从而加以打击。心志一旦分散，便很容易受挫，那些图谋不轨者善于隐藏其真实意图，本意是要独占鳌头，却常常甘愿暂居第二。他们下手害人的最佳时机不外是人人都看不见他们张弓搭箭的时候。既然他们谋我之心不死，我自然该时时常怀防人之心。当其谋我之心深藏不露时，犹须加倍警惕。对于他人的阴谋诡计，一定要小心识破。要提防他们翩翩来去，伺机夺取其猎物。他们为了阴谋能最终得逞，往往要声东击西，往来周旋。他们如果做出表面上的让步，你切不可轻信松懈。有时，最好的办法是让他们明白，你早已识破他们的花招。
216．清楚地表达自己，不仅要简易而且要很流畅
有些人怀了很多胎，但却经常难产。因为表达不清，思想的孩子--概念以及想法--难见天日。有些人就像酒坛，尽管肚里很多，能倒出的却很少；而有些人却能将自己的想法表达得淋漓尽致。意志要敢于做决断，智力要表达清晰：两者都是伟大的天赋。思路清晰的人受人称赞，头脑混乱的人则为人摒弃；不过，有时表达含糊要比表达鄙俗强得多。但是，如果我们自己都不清楚自己在说什么，别人聆听时又怎么能明白呢？
217．爱与恨都不要一成不变
与朋友相处时，要想到他们可能会变成你的死敌。既然这些事在现实中确实会发生，那么我们就应早有预防。我们不应因友谊而解除了武装；否则，最难打的战争可能在这里爆发。相反，当面对敌手时，不要忘记妥协的可能。时时警惕是最好的方法。复仇的快感有时会变成折磨，伤人的快意有时会变成痛苦。
218．做事切勿固执，须经沉思熟虑
一意孤行有害无利--感情用事不会有好结果。有些人能在任何事情上都挑起事端，他们做任何事都像土匪，干什么事都想征服别人。他们根本不懂和平共处。这种人做了统治者尤其有害。他们将政府分成帮派，使那些像孩子般温顺的人也变成了敌人。他们干什么都偷偷摸摸的，要是成功了，便自以为足智多谋。一旦别人发现他们乖张的脾气，他们便恼羞成怒。他们因此一无所获。他们无法消化所有的烦恼，别人却因他们的腹痛而感到快乐。他们的判断力，甚至有时包括他们的心灵，都受到了损害。和这样的怪物打交道，只能靠逃离文明而与野蛮人为伍才办得到。因为野蛮人的无知总强过无知者的野蛮。
219．别因巧智而闻名
别因巧智而闻名，即使没有它你已无法生存。审慎要远胜于巧智。每个人都喜欢别人对自己以诚相待，却并不是每个人都愿意以诚待人。别让真诚变成单纯，也别让明智变成狡猾；以聪明而被尊敬要远胜于因神秘而被惧怕。真诚的人受爱戴，却常常被欺骗。巧智被看作是欺诈，所以最好的策略就是隐藏它。真挚坦白繁生于黄金时代，而我们这个冷酷的时代充斥的却是敌意和怨恨。被看作有能力是一种荣誉，它能激发信心；但被视为精明却总会讨人嫌。
220．披不了狮皮，就披狐皮
跟随时代的潮流是为了领导这个潮流。如果你实现了你的愿望，你的名声就不会受损。如果你魄力不足，不妨施以巧计；此路不通，就换一条路。有以勇气开辟的光明大道，也有以巧计铺设的捷径。勇谋相较，谋取为多；勇谋相搏，谋者多胜，此为不刊之论。如果你难以如愿以偿，常有遭人白眼之虞。
221．不要轻率易怒，置自己或别人于不顾 不要轻率易怒，置自己或别人于不顾。有些人使自己和别人都很难保持尊严，他们总是濒于愚蠢的边缘。这种人随处可见却不易相处。一天之中惹出一百件麻烦也不使他们满足。什么事都使他们感到别扭，而他们反驳了多少人，就有多少人对他们不满。他们把判断倒转过来，什么都不赞成。但最能考验我们审慎心的是那些什么都做不好却又对什么都要拈过挑错的人。不满的荒原是广阔的，充斥着各种怪物。
222．谨慎的迟疑是审慎的表现
舌头就像一头野兽，一旦挣脱了束缚，就很难再把它送回笼中。舌头是灵魂的脉搏，智者用它来检验我们的健康，有心人用它来聆听心声。不幸的是那些本应最谨慎的人却往往最不谨慎。智者会避免困境和险境，能表现出自制力，智者是三思而后行的：两面兼顾如古罗马门神杰那斯，警戒如阿耳戈斯人。一个更聪明的莫摩斯①会让手上长眼睛，而不是在胸膛上开扇窗户。
①莫摩斯责备赫淮斯托斯造了一个人，却没有在他的胸膛上留下一扇能让别人窥视他秘密思想的小门。
223．别做怪人
或许是故作姿态，或许是没有留心，很多人都有明显的古怪行为，他们做的怪事与其说是与众不同的标志，不如说是缺点，有些人因面部奇丑而为人所知，但怪人却是因为他们的行为方式过分而闻名的。古怪只会毁掉你的名声，你独特而不当的言行有时招来的不是嘲笑，就是烦恼。
224．学会如实看待事物
即使事态与你相逆，你也绝不要逆流而动。任何事情都有两面。如果你去抓的是刀刃，最好的事情也会伤害你；而如果你抓刀柄，最有害的事情也会保护你。只要考虑到了事情有利的一面，很多痛苦的事是可以带来幸福的。事情总是有正反两面；技巧就在于如何把事情变得对你有利。事情从不同的角度去看是不同的，所以从快乐的角度去看吧。千万别混情了好与坏。这就是为什么有些人在任何事情上都能找到满足，而另外一些人找到的则总是悲哀。在任何时候，任何一种追求中，一定有可以抵制厄运的方法，这也是生存的一条伟大法则。
225．了解你主要的缺点
每一种才能都有与之相应的缺点，如果你屈服于它，它将像暴君一样统治你。推翻它的办法是多加小心：一开头就要看准究竟是什么样的缺点。要像那些因你的缺点而责备你的人那样注意它。你要成为自己的主人，就必须学会自省。一旦这主要的缺点投降了，所有其它的都会随之而降。
226．务必获取人们的好感
很多人的行为并不是出于他们的性格，而是出于无奈。任何一个人都能使我们确信坏的东西，因为坏事很容易使人相信，虽然有时它看起来并不可信。我们再好再出色，也有赖于他人的尊敬。一些人只满足于自己的通情达理，但这并不够，我们还必须勤恳。使别人愉悦付出不多而获益却不少。事功是用言语换来的。宇宙如家，家里即使一件小小的器具也会在一年内被使用至少一次。虽然它的价值并不高，但我们却很需要它。记住：当人们谈论事情的时候，他们总是跟着自己的感觉走。
227．不要执着于第一印象
有些人把他们最初得到的印象看成明媒正娶的正室，却把后来的作为偏房。由于错觉总是首先来到，真相遂难容身。不要让第一个出现在你面前的目标塞满你的意志，也不要让第一个想法占据你的脑子，这样会使你显得没有深度。有些人像新买的酒杯，会沾满最先人杯的酒味，而不管这酒是好是坏。当他人得知你这种局限后，就会进行恶意的策划。那些心怀叵测的人会把你容易轻信的事染成任何一种他们喜欢的颜色。我们总应该拿出时间来对事物再三考虑。亚历山大始终留一双耳朵倾听故事的另一面。要注意你的第二和第三印象。轻易被人打动，显示你缺乏深度，这与感情用事相差无几。
228．不要摇唇鼓舌诽谤他人
不要以惯于诽谤他人而知名。不要精明于怎样损人利己，因为这并不困难，只是会遭人唾弃。所有的人都会向你寻求报复，说你的坏话，并且由于你孤立无援而他们人多势众，你会很容易被打败。不要对别人幸灾乐祸，也不要多嘴多舌。一个搬弄是非的人会被人们深恶痛绝。他或许可以混迹在高尚的人群中，但他们只会把他作为一个笑料，而不是作为谨慎的榜样。说人坏话的人会听到别人说他的更不堪入耳的话。
229．合理分配你的生活
合理分配你的生活，不要把生活搞得杂乱无章。即使遇到急事，也要有先见之明，有判断力。没有休息的生活是不堪忍受的，就像走了整整一天而没有碰到一家小店一样。使生活愉快的方法是博学多识。为了创造美好的生活，我们应做的第一件事就是和古人对话--我们一生下来就必须去了解别人，了解我们自己。书本忠实不欺使我们长大成人。第二件事是和活着的人对话--要看到世界上一切美好的事物。并不是所有的事物都在同一个地方。如果搞混了嫁妆，宇宙这位父亲会把财富送给他最丑的女儿。第三件事完全属于你--哲学思考是一切事物中最大的乐趣。
230．睁眼要及时
有见之人并非个个都睁着眼，睁眼之人亦非个个都看得见。醒悟太迟带来的不是平安，而是悔恨。有些人在什么都已看不到了的时候才去看--他们在发现自己前早已失去了他们的家园和财物。给予一个缺乏意志的人以理解力是困难的，而给一个没有理解力的人以意志更加困难。人们像路遇盲人一般避开并挖苦他们，因为他们对忠告充耳不闻，他们就是不睁开眼睛去看。有些人推崇这样的盲目--因为别人不盲目，所以他偏要盲目。一匹属于瞎眼睛的主人的马是不幸的，它永远也不会变得光洁漂亮。
231．不要把还未做完的事给别人看
凡事要使之完美后再供人欣赏。万事开端都不成形状，此时随便示人，给人留下的永远是残缺的形象。即使在完成它后，如果想起它曾是一件不完美的事物，也会使我们大倒胃口。一眼扫视一个巨物使我们无法观察其局部，但这样满足了我们的审美感觉。一切事物在存在之前都不存在；当它们开始存在时，仍然接近于不存在。即使参观一道最可口的菜的烹调过程也会使你倒胃口。真正的大师很细心，不让他们正在进行中的工作被人看到。向自然学习，只要你的作品人眼尚不美好，就不要拿给别人看。
232．稍稍实践一下
并非一切都靠思想，你还必须行动。最聪明的人最容易受骗--他们可能有许多不同寻常的知识，但他们却不知道生活中最普通的需要。对高深事物的沉思使他们无法接近低浅，通俗的事物。由于他们不懂得什么是生活中首要的事物--一个其他任何人都深诸的领域--，他们要么被见识较浅的大众所称颂，要么就被当作无知的人。因此，让聪明的人稍稍实践一下吧，以使其不被欺骗、嘲讽。要懂得怎样把事情做好--这并不一定是生活里最高超的事情，但却是最必不可少的。知识要是无法实践的话又有何益呢？如今，真正的学问在于懂得怎样生活。
233．不要误解他人的品味
不要误解他人的品味。有人试图赢得别人的好感，却表现得惹人讨厌，这是因为他们不了解对方的性格。同样一件事，有人当它是奉承，有人当它是侮辱。你觉得帮了别人的忙，人家却感觉受到了冒犯。有时候，稍费心思，讨好别人比惹恼别人来得容易些。当你为讨好别人而开始觉得失去了方向的时候，你已经失去了别人的感激并因礼多而招人怪罪。如果你不了解他人的性格，你就无法使其感到满意，正因为如此，有些人自以为在奉承别人，却被人当成了侮辱：这实在是咎由自取。别人认为他们是在赞美我们时，我们却会感觉灵魂受到了闲言碎语的骚扰。
234．如果你将自己的名誉托付给了别人，就要让他以名誉为抵押
对你们二人来说，讲话太多将受到惩罚与保持沉默将带来好处的告诫是一样有效的。一旦事关名声，大家的利益就是一致的：为了自己的名声而要去注意保护别人的名声。最好不向别人透露秘密；一旦吐露，则要将事情安排妥当，让听取秘密的人谨慎小心。只有休戚相关，才能利害与共，而你的知己，也不至于用你自己的秘密来对付你。
235．知道该如何求人
有的事情对一些人来说难如登天，在另一些人看来却易，问反掌。有些人生来不会说"不"，对这样的人，你不必用任何手段与心机。另外一些人却习惯说"不"，这样你就得费些力气。与这类人交往，要选择合适的时机。除非对方警觉异常并看穿了你的意图，一定要在他们心情愉快、灵魂与肉体都觉得惬意的时候提出请求。快乐的日子是人乐于施恩的时候，因为快乐是自内向外放射的。如果你看到已经有人遭到拒绝，就千万不要往前凑了。"不"字一旦出口，再说起来便会毫无顾忌。而且，你也不会从那个伤心的人那儿得到任何东西。让别人先欠你的情是为上策，除非那人卑鄙下流，知恩而不图报。
236．将报答转化为施恩
将报答转化为施恩是精明之策。施人以恩比酬人之功显得高贵，及时的帮忙更会使你善名远播。不待请求而提前施予人帮助，会使受助者感受到更为沉重的义务。另外，义务可以转化为感激之情。这种转化是很微妙的；最初是你在偿还债务，后来债务却转到了债主的头上。这只适用于有教养的人；对于元赖来说，提前支付的酬金是一种制约，而非鼓励。
237．不要与比你强大的人分享秘密
你也许觉得你们可以分桃而食，但实际上你们只能分食削下的皮。许多人因为分享了别人的秘密而不得善终。他们就像面包皮做的汤匙，很快就与汤走向了同样的下场。听一位王子倾吐秘密并不是什么特权而是一种负担。许多人打碎镜子，是因为镜子让他们看到了自己的丑陋。他们不能忍受那些见过他们丑相的人。假如你看到了某人不光彩的一面，别人看你的目光绝不会友善。绝不要让人认为他们欠了你什么，尤其是那些有权势的人。与他们交往，应该依赖你给过他们的帮助，而非他们给过你的帮助。朋友间互吐心事是世界上最危险的事情，把自己的秘密讲给他人听的人将自己变成了奴隶，这是为人君主者所无法容忍的暴行，为了找回失去的自由，他们会不惜践踏任何东西，任何公理。秘密？听不得，也讲不得。
238．知道你缺少的是什么
如果补上那么一点儿人所缺少的东西的话，许多人就可能成为完人。有些人如果多从小处留意的话，可能会完美许多。有的人不够严肃，这会使他们的才华黯淡；有的人不够温柔，而温柔正是他们的朋友和家人最向往的东西，尤其是当他们位高权重的时候。有的人没有决断，有的人不善沉思，如果他们注意到这些缺陷的话，他们可以很容易地改善自己。因为一旦加以注意，习惯便可以变成人的第二天性。
239．为人不可过于聪明
最好是谨慎一些。心机用得过多，便容易不得要领，或自坏其事，或自相矛盾。对于一般狡黠的人来说，这是常有的事。常识会更安全些。聪明是件好事，卖弄学问却不然。说理大多会成为一种争论。一些重要的论断，最好只讲不得不讲的道理。
240．利用愚蠢
即使最明智的人也时常利用此计，有时最高智慧在于显得一无所知。你不必是白痴，只是假装如此。智慧对愚人并不紧要，疯人根本不注重理智。所以用你自己的语言与每一个人说话。貌似愚人者并非愚人，愚者本身才是愚人。只要你懂得装蠢，你就并不愚蠢。要想受到别人的敬重，就要学会掩藏你的聪明。
格言241～260
241．允许别人开自己的玩笑，但是不要开别人的玩笑
前者是一种雅量，后者会让你陷入困境。在聚会时动不动就发脾气的人要比他的外貌更令人生厌。绝妙的玩笑令人心情开朗，而知道怎样接受玩笑则是才能的标记。若你表现出正在生气，那只会让其他人更多地挑剔你。有的时候开玩笑应适可而止。在玩笑中往往会产生最严肃的问题。没有比开玩笑需要更多的警觉和技巧的了。在开玩笑之前，要弄清楚其他人在多大程度上经得起你的玩笑。
242．贯彻始终
有些人千方百计开始一件事情，但却不能善终。反复无常的人，他们能开始却不能持之以恒。他们永远不能赢得赞誉，因为他们的行动不能贯彻到底。对他们而言，所有的事情在到达终点之前就已经结束了。西班牙人以不耐烦出名，而比利时人却以有耐心而著称。后者使事情完满，而前者使事情了草收场：他费了好大力气去克服困难，但只满足于克服一些困难，不懂如何将自己的胜利坚持到底。他证明自己能做，只是不愿做而已。这是一个不足之处，显示出反复元常的性格，或者表明他是草率地尝试不可为之的事情。凡值得着手去做的就值得做完。若不值得完成，为什么要开始做呢？聪明的猎人不仅跟踪猎物，重要的是他们会最终抓获猎物。
243．不要过于驯良
应该让毒蛇的狡诈与鸽子的纯真调和一下。没有人比一个善良人更容易愚弄。从来不说谎的人很容易相信他人，从来不骗人的人总是信任别人。被别人愚弄并不总是愚蠢的标志；有时这是好事。有两种人善于预见危险：一种是自己付出代价而吸取教训，另一类更聪明的人通过观察别人而学到许多。你应该能谨慎地预见困难并同样精明地走出困境。不要心地太好以至于给别人机会来显示其心地太坏。你应该一半是蛇，一半如鸽，这不是魔鬼，而是天才。
244．让别人欠你的人情债
有些人将自己的利益假饰成其他人的利益：当他们真正接受恩惠时他们使之看起来好像在施予恩惠。有些人精明得很，明明是在求人，而给人的感觉却是他们在给人以荣幸。他们用使自己获利的办法来使别人产生荣誉感。他们安排事情的方式使其他人觉得当其他人给他们东西的时候是在偿付债务。他们绝顶聪明，打乱主客的次序，让人迷惑不解，不知道谁是施惠者，谁是受惠者。他们用廉价的称赞赚取最好的东西；通过表示他们喜欢某件东西来给予别人荣誉和奉承。他们以别人的谦卑来获得对某物的所有权。本来该他们自己应觉得感激的东西，他们却让别人感到受了他们的恩。他们在Oblige（感谢、承蒙--译者注）这个词上玩弄主动态或是被动态花招，他们更擅长的是政治而不是语法。这真是妙不可言。但如果你能当场破其狡诈，阻止他反客为主，让名誉归于当归之人，让利益归于当得之主，那就证明你才是更精明的人。
245．有时一个人必须用不合常理的东西推理
能如此方证明你才识过人。对从来不反对你的不要评价过高。这表明他并不爱你。这表明他只爱自己。不要被阿谀奉承所蒙蔽：不要报答它，而应摒弃它。将受到批评当成一种荣誉，尤其是被那些对好人评价不高的人批评时。当你的言行取悦于所有人时，你应该感到痛苦：这是你的那些言行不好的标志，要知道完美只属于极少数人。
246．不要给那些没有向你寻求解释的人解释
即使有人要求解答，过于急切地给出解答也是愚蠢的。在被要求之前给出解答是连累你自己，恰如在你健康时却启己使自己流血以造成疾病。事先就为自己找藉口容易唤醒本来沉睡的怀疑。严谨的人在他人的怀疑面前眼睛都不眨一下，否则是自己找苦头吃。他应该用坚定、有理的仪态与人相处。
247．求知方面无妨多一点，生活方面无妨省一点
有些人则把这话反着说。得当的闲逸胜于不称心的工作。我们除了时间--无助者和无家可归者的惟一归宿--外没有任何可称其为是自己的东西。生命是宝贵的，把生命花在枯燥的事上，或将其用在玄虚的事上，一样愚蠢。不要为工作，或妒忌心所累。否则你就会糟蹋生命、窒息精神。有些人将此理延伸到求知上。但话又说回来，人若一无所知，就无法生活下去。
248．不要热衷于最新事物
不恰当的做法总是易走极端。有些人只相信他们所听到的最新消息。他们的理智和欲望是蜡制的：不论什么样的最新消息，都在他们的心上留下烙印，而把以前的一切都一笔抹掉。这样的人容易被争取过来，也容易失去。每个人对他们的看法都不一样。他们是不可靠的密友，永远长不大的孩子。他们的判断和情感多变不专，他们的意志和判断力像跛着脚一样，一会儿倾斜到这边，一会儿倾斜到那边。
249．不要在生命即将终止时才开始人生
有些人在最初什么也不干，然后再努力，直弄得筋疲力尽。应先做最重要的事，以后如果有时间，再照料那些附带的事。有些人只想成功却不想奋斗。有些人先学会做最尤关紧要的事，而把那些能带来名誉和益处的事推迟到晚年才做。有些人刚刚有了点财富就变得自负起来。无论求知与生活，重要的在于方法。
250．何时应该反向推理
何时应该反向推理？当别人怀着恶意与我们说话的时候。有些人把一切都颠倒过来："是"说成"不是"，"不是"说成"是"。如果他们批评某事，就表明他们心里对此事评价很高。他们由于妒忌此事并非出于己手，就试图贬低它在别人眼中的价值。井非所有的赞扬都是实事求是的。有的人因不想称赞好的就赞扬坏的。如果有人觉得谁都不坏，那他实际上就是觉得谁都不好。
251．善于运用人的手段
要善于用人道宛如神道不存在，善于体察神道宛若人道不存在。一位大师①曾如是劝告人们，对此当意会，然无需评论。
①指耶稣会创始人罗耀拉（saint lgnatius of Loyola，1491一1556)。
252．别完全为他人而活，也别完全为自己而活
这是有点庸俗的专横。如果你想完全为了自己，就会想把一切都据为己有。这种人不知道如何付出哪怕是一点点东西，或是放弃哪怕是一点点舒适的生活。他们从不能赢得别人的好感。他们信任自己的财富，并由此而有一种虚妄的安全感。有时不妨为别人考虑，其好处在于别人也会为你考虑。若担任公职，你一定要做一名公仆。正如一位老妇人对哈德良①所说的：要么承担起这个重担，要么让位不干。然而有些人完全为别人活着，因为事情做过了头总是导致愚蠢，他们甚至没有一个小时是属于自己的，完完全全把自己奉献给了别人。在理解问题上也是这样。有些人对别人的事无所不知，而对自己却一无所知。如果你很明智。就会明白人们向你请教时不是为了你，而是为了他们自己。他们所感兴趣的是你能为他们做些什么。①哈德良(Hadrian，76一138)：罗马皇帝，117一138在位。
253．不要把你的想法表达得太清楚
大多数的人看不起他们能够理解的东西，而对不理解的东西却常常十分推崇。要使什么东西得到珍重，就得使它们难于得到。如果人们无法理解你的意思，就会对你有较高的评价。要想受人尊重，你就须显得比与你打交道的人所期望的更智慧、更谨慎。但是要适度。有智慧的人重视智力，但大多数人看重身份与地位。让他们揣度你的意思，别给他们指责你的机会。很多人说不清出于何故而赞扬别人。他们崇尚所有隐蔽的或神秘的东西，他们之所以称赞是因为他们听到别人在称赞。
254．不要对小恶抱无所谓的态度
不要对小恶抱无所谓的态度，因为它们从不单行，而是接踵而来。幸福也是如此。幸运和不幸通常是聚集到福多或祸多的地方。人们大都试图逃避不幸，而去靠近幸福。甚至无知的鸽子，也明白要朝最白的鸽笼飞。不幸的人一无所有：他没有自己，没有理智，也没有任何慰藉。别在不幸沉睡的时候唤醒它。不幸运的事一开时起的作用不大，但随后致命的不幸就会发生。
255．懂得如何施恩
一次一点儿，但要经常。不要施恩太多，使人无法回报。给予太多等于不给，而是出售。不要使别人的感激耗尽。感恩而无法报答，他们便不再跟你来往。想失去他们，你只需让他们欠你很多便可以达到目的。若他们不想偿还，便走得远远的，甚至与你为敌。雕像不想见雕塑他的雕刻师，受恩的人宁愿再也不见施恩于他的人。切记施恩的微妙所在：只有迫切想得到而又不贵的礼物才是接受者喜欢的。
256．有备方无患
要时时准备好对付粗鲁的人、顽固的人、虚荣的人及各种各样的蠢人。这种人很多，谨慎的作法是一概避开他们，你便不会受到他们的攻击。预先多想想，不要让自己的名誉受到一些庸俗事件的威胁。用谨慎武装起来的人是不会受到愚行伤害的。人际关系的道路上充满尖利的暗礁，你的名声会因之扫地。最好的办法是走其他航线，想一想聪明的尤利西斯是怎么做的，这时巧妙的躲避便很有效。最重要的是要慷慨有礼貌，这是摆脱困境的最佳捷径。
257．慎于断交
慎于断交，否则你的名誉受损。任何人都可能成为致命的敌人，但不是所有的人都能成为一个益友。很少有人能做善事，但几乎人人都能做恶。与甲虫决裂后，鹰即使在朱庇特怀里筑巢都感到危机四伏①。说话太直率会激怒一些虚伪的人，他们会等待时机报复你。你冒犯的朋友会成为你最棘手的敌人：他们喜爱自己的过失，却对你的过失耿耿于怀。当别人看到我们和朋友分道扬镳时，他们会随心所欲地乱加评论，他们会批评说这段友谊一开始就不对头（说我们没有远见），结局也不怎么样（说不应该将就了这么久才分手）。当你觉得必须和某人断交时，要做到好聚好散，合情合理，不要突然断交，而应该渐渐地减少情分，这时有关如何明智地退出的箴言②便很有帮助。
①参见《伊索寓言》。
②参见弟38则格言。
258．找人帮着分担自己的不幸
找人帮着分担自己的不幸，这样，你才不会孤独。即使在很危险的情况下，也不必被迫承受其他人的全部憎恶。有人想对一切负责，结果只能是所有的批评都指向他。所以应该找个可以原谅你且愿意帮你分担困难的人。两人并肩，恶运和暴民都不太敢冒然来攻。医生也许会有诊断错误，他明智的作法是征询其他医生，问是否能帮他抬棺材。他们一起分担棺材的重量及哀伤。独自承担不幸，不幸会变得加倍难挨。
259．预见侮辱，并将其转为有利条件
避开侮辱要比报复明智。将潜在的敌人转化为密友是个高超的技巧。本来会攻击你名誉的人变成了你名誉的保护者。懂得如何让别人对你感恩，把原本会受到的侮辱转化为感激是很有益的。学会把苦转化为乐，你才算真正懂得了如何生活。让怀有恶意的人转变成为你的知己吧。
260．你不能完全属于别人，也没有人能完全属于你
亲情不能如此，友谊甚至最大程度上的感恩也不能如此，因为你很难把心交给一个人。最亲密的结合也有隔阂的地方。不管你和一个人如何亲密，仍然需要遵守礼貌的原则。我们对朋友隐瞒这样或那样的秘密，儿子甚至不会向他的父亲坦白一切。你对某些人隐瞒的事也许会告诉另外一些人，反之也是如此。所以说你坦白了一切也同时隐瞒了一切，只是针对不同的人而已。
格言261～280 261．不要执迷不悟
有些人对自己的错误固执不改。做错了事，他们认为继续这样做才叫做有韧性。内心深处，他们斥责自己，但在其他人面前又为自己开脱。他们一开始做傻事时，人们以为他们只是做事草率；当他们继续这样做时，人们便会确认他们是傻子。一时的轻率许诺和错误决定不应该永远地限制住我们。有些人不改正自己的愚蠢作法，继续以他们的短见行事，他们是想成为十足的傻瓜。
262．懂得怎样去忘记
与其说这要凭技巧，倒不如说要凭运气。最该忘掉的事往往是最容易记住的事。记忆不只是表现得卑劣，因为当我们需要它时它从不来；而且还很愚蠢，因为它在不该来的时候倒常来。记忆在能带给我们痛苦的时候不厌其烦，在能带给我们快乐的时候却又漠不经心。有时候对付麻烦最好的药方是忘掉这些麻烦，而我们却忘掉了药方。让我们训练记忆，让它表现得规矩些，因为它既可以带给我们天堂，也可以带给我们地狱。自我满足的人们从不在乎这个--在愚蠢的无知中他们总是很快乐。
263．好东西在别人手里总是更好
好东西在别人手里总是更好，这使我们能更好地享受它。第一天，快乐总是属于物主，而在此之后，就属于其他人了。当一样东西归别人所有时，我们总是加倍地喜欢它，因为既不必冒失去它的危险，又有新奇的快感。每样东西总是当被人从我们手中夺走时才显得更加美好；即使是别人的自开水对我们来说也会如同仙酿。苦东西是自己的，乐趣大减而烦恼大增：借与人还是不借人，伤透脑筋。当你拥有它的时候，你实际上是在为别人保管，而从中获益的多是敌人而非朋友。
264．任何时候都不能马虎
有时运气喜欢恶作剧，你只要稍不留意，它就会抓住机会。智力、谨慎、勇气，甚至学识都要准备好接受考验。自认为最有信心之日将是最不可靠的之时。警惕心总是在你最需要它的时候不见了踪影。"真没有想到"这种念头把我们举上天又抛下地。那些仔细窥视我们的人会运用这个策略，一边对我们进行打量、琢磨，一边趁我们毫不防备时候下手。他们选择来考验我们的日子往往正是那些我们最没有想到的日子。
265．让那些依赖你的人遭遇困境
危险的处境在特定的时刻曾使许多人变成真正的人：人在快要溺死的时候学会游泳。很多人都是在这时发现了自己的价值和知识，而若非如此，这些都将被埋没在怯懦中。困境使我们有机会赢得名望，而当一个高尚的人发现他的名誉受到了威胁，他所能做的比一千个人能做的还要多。天主教君主伊莎贝尔深知这一道理（就像很多其他的道理一样），而大船长哥伦布的名望以及其他许多人的垂世英名，都应归功于这一特定时刻的帮助。这种巧妙的办法曾造就了许多伟人。
266．行善过犹不及
如果你从来不生气的话，你就人做过头了。那些没有任何感情的人不是真正的人。他们那样做并不总是由于麻木，而通常是由于胆小。在合宜的情况下表达强烈的感受，会使你成为一个真正的人。小鸟还会捉弄稻草人呢！甘苦参半是一种好品味，因为纯粹的甜是给孩子和傻子准备的。若是一个人麻木到为了做好人而失去了自我，那罪过可就大了。
267．温柔地吐出甜美的话语
箭刺透的是人的身体，恶言恶语刺透的是人的心。好的糖块能让人吐气若兰。让你的言语被人接受需要巧妙的技术。很多事情都是用活语来完成的，光凭着话语就能让你摆脱困境。当人们自高自大或不切实际的时候，你可以用空洞的言语来对付他们。王者的言语特别具有说服力。让你的嘴里都是蜜，把你要说的话做成即便是你的敌人也会喜欢的糖。被人爱的惟一途径就是温柔而甜蜜。
268．蠢人迟做的事，聪明人先做
蠢人和聪明的人所做的事情是一样的，不同的是时间。聪明人在恰当的时候做，而蠢人在不恰当的时候做。如果你一开始就把你的智力倒转过来，那你在做其它任何事的时候也都会倒过来做：该戴在头顶上的踩在脚底下；左右颠倒，把左手当作右手用。接受现实只有一个好办法：越快越好。否则，你本可以愉快完成的事就变成了被迫而为的事。聪明人会首先估量哪些事该先做，哪些该后做，然后心情愉快地去做它们，并以此提高自己的声望。
269．利用你的新颖之处
只要你不断创新，人们就会敬重你。新奇感变化无穷，因此它能使人愉悦，并令人耳目一新。比起一位人们渐已习惯的出类拔萃者，一位初来乍到的平庸之人能获得更多的好评。卓越人物与凡人相处，他们很快即嫌老旧。记住：新奇所带来的荣耀不会持续长久。几天之后，人们将失去对你的尊重，所以要利用好人们最初对你的尊重，在它们飞逝而去时，抓住你能抓住的一切。一旦人们对新奇事物的热情降温，激情就会变冷，快乐也就会变为恼怒。勿庸置疑，万物皆有其时，万物终将消亡。
270．不要独自一人谴责流行时尚
流行时尚既能取悦于众人，就必有其好处，人们理所当然地喜欢它，不管这种情况多么难以解释。行为古怪总是令人讨厌；而一旦出错，就变成荒谬可笑了。嘲笑流行时尚，你就会遭到他人的嘲笑；而且由于你的孤芳自赏，人们将不再理睬你。如果你不知道如何欣赏流行事物，那么藏起你的愚钝，不要谴责一切，这是因为不良的品味往往源于无知。众口一辞的东西要么是事实。要么是人们希望成为事实的东西。
271．如果你知之不多，那么坚持你认为最有把握的东西
如果你知之不多，那么坚持你认为最有把握的东西，人们也许不会认为你聪明，但会认为你踏实。了解事物真相的人可以去冒险，并驰骋自己的想象；但如果你一无所知而去冒险，那你将是自取灭亡。一切按照规矩来，这是因为经过尝试和检验的东西总不会有错。对于知之不多的人来说，这是最佳捷径。不管怎样，确信总比故弄玄虚要安全得多。
272．喊价自便，但礼节要恭
喊价自便，但礼节要恭，如此你将使他人觉得有义务购买你的商品。自私自利者的索求无法与慷慨大方者的赠予相比。礼貌不仅仅是赠予，它还是连接你与他人的纽带。恭谦有礼的言行使我们感觉得到了恩惠。对于高尚的人来说，没有比无偿获得的东西更为昂贵的了。你两次售货，但价格不同：一次是货物的价格，一次是礼物的价格。对于恶棍来说，谦恭有礼的言行是噪音，这是因为他们听不懂良好教养的语言。
273．了解你所交往的人的性格
了解你所交往的人的性格，才能知晓他们的意图。知道起因，也就知道结果；结果会告诉我们其动机所在。忧郁的人只见到不幸；凡事喜欢否定者则只见到过失。他们只想到最坏的，而忽略了眼前好的一面，因此把可能存在的邪恶视为必然。受感情支配的人不能如实地看待事物；这是因为情绪而不是理性占据了他们的心灵。每个人都根据自己的情感或脾气发表意见，往往都远离真理。你应该知道如何辨析人的表情，从而洞察其灵魂深处的东西。记住：常笑不止的人是傻瓜；不苟言笑的人是伪君子。警惕那些不断向你提问的人。这是由于他们不是问得太多，就是存心找茬儿但又有顾虑。不要指望从面相不善者身上得到好处。由于自然如此不给他们面子，所以他们常为此报复自然。美貌的人通常也是愚蠢的。
274．保持迷人的风度
这是一种明智的魅力。用魅力和礼貌获取他人的好感与帮助；如果你不能取悦他人，那么光有美德是不够用的。获人赞誉是服人的最佳方式。如果人们发现你有魅力，那么你是很幸运的，但必须有修养相助。自然的天赋加上修养将产生最佳效果。魅力招来善意，并最终导致普遍的欢迎。
275．随波逐流，但保持自尊
不要总是一本正经或忿忿不平，这样才有礼貌。为赢得人们的欢迎，你必须在举止上做些让步。有时你可以随波逐流，但不要为此失去自尊。在公共场合被认为是个傻瓜的人在私下里也不会被认为是聪明的。一日玩笑所失去的将会比数年严肃认真所赢得的要多很多。不要成为不合群的人；举止怪异等于嘲弄他人。不要一惊一咤，过于敏感，女人才会那样。应该理智时一惊一咤是可笑的。男子汉的最佳品质就是要像个男子汉。女人可以模仿男人，但男人千万不要模仿女人。
276．以自然和修养更新你的性格
人们常说，人的境况7年一变，那么，你的品味也应随之升华。在人生的第一个7年以后，我们到了有理性的年龄。此后的每一个7年都有新的改善。注意这个自然的改变，助其发展，并希望别人也同样有所进益。许多人改变了他们的行为、地位或职业。初不自知，直到发觉变化是如此之大时才如梦方醒，正是这个道理。20岁时，你如同孔雀，30岁时你会作狮子，40岁时你就如骆驼，50岁时你好比蛇精，60岁时你像一只狗，70岁时你像猴子，到了80岁时，就什么都不是了。
277．展示你的才干
每人都会遇到一展才华的机会，要善加利用。没人能每天都成功。有些才华横溢的人会把微小的才干也显露出来，使它成为自己身上的发光点，而他们的卓著才能显示出来时足以令人震惊。当你既有才华又知展示之道时，结果一定惊人。有些民族知道怎样炫人眼目，在这方面，西班牙人最出众。这个世界刚被创造，就有光使它显示出来。展示才能令人满足，弥补缺憾，给事物以出头露面的机会。当所展示的才干是立足于现实时，收效就更大了。能力在人，尽善在天。上天赋予我们完美之技，就是鼓励我们展示它。这样做需要技巧，展示最出类拔萃的才华也有赖于环境，如果在不合时宜时这样做就会全然徒劳无功。我们也不应矫揉造作，因为炫耀易流于自大，自大则不免招致轻视。展示也应以谦虚的态度流露，以免流于粗俗。露才过甚，为智者所不屑，应该是无言胜有言，以漫不经心的态度出之。聪明的掩饰是赢得赞扬的最好途径，因为人们对不了解的东西抱有好奇心。不要一下子展露你所有的本领，慢慢来，逐次增多。赢得一次辉煌的成功后再进行下一次，获得热烈的掌声后再期待更大的成功。
278．别让自己故意引人注目
当别人注意到你有意为之时，你的才华会变成缺点，你亦不免被冷落一旁，贬为古怪之人。即使美貌过分，也会有损你的名誉。美得炫目令人不快，声名狼藉的古怪也有这样的效果，而且更甚。有些人希望通过恶行来扬名，想方设法使自己名誉扫地。即使在谈论学问时，谈的过多也不免卖弄之嫌。
279．不要答复与你意见相左的人
你首先应弄清楚他是卖弄聪明还是仅仅粗俗而已。这种行为并不总是出于固执，有时它是一个诡计。所以要留神，勿为前者所缠，勿为后者所欺。最需提防者是间谍。当有人拿着窥探你心思的万能钥匙时，你应把谨慎的钥匙留在头脑里，插在钥匙孔这边以便自卫。
280．作光明正大的人
良好的品行一去不返了，人们不再知恩图报，很少有人以应有的礼遇待人。普天之下，最大的帮助只得到最小的报答。有些国家不分上下都不愿善待别人。人们怕某些人背信，怕另外的人多变，怕其他人欺骗。留意别人的不良行为，这不是为了模仿，而是为了保护自己不受其害。你自己的正直会被别人的自毁行为毁于一旦。但高尚的人并不因别人是何等样人而忘记自己应作怎样的人。
格言281～300
281．赢得聪明人的喜爱
一个真正卓尔不群的人的一声平淡的"是的"，比一群乌合之众的掌声更珍贵。为什么要为缺少见识的人的称赞而沾沾自喜呢？聪明的人富于悟性，所以他们的赞扬带来经久不衰的满足。远见卓识的安提戈努斯①以推崇芝诺而扬名，柏拉图也认为亚里士多德抵得上他整所学校里的学生。有些人只想填饱肚子，毫不介意吃的是粗劣的饲料。即使独裁者也需要有人为他们立传，他们害怕如椽之笔有过于害怕肖像画家的画笔。
①安提戈努斯（Antigomus Gonatas），马其顿国王，非常推崇斯多噶学派的创始人芝诺。
282．以不露面来赢得尊重
在公众场合露面损害美名，不露面却会增加美誉。原先被视为狮子的不露面的人，一旦露面就变成了老鼠。礼物老被把玩，就会失去光华，因为一般人只看得见皮毛，看不见精髓。想象力比视力能量更大。欺骗由耳入，却通常由眼出。
283．善于创造，但要切合实际
创造显示出绝顶的聪明，但若没有一丝疯狂，谁能到这一点呢？善于创造的人，头脑灵活；明于选择的，言行谨慎。创造性也是一种少见的天赋，因为多数精于选择，但很少有人善于明智地创造。正是这少数适时脱颖而出。走在了时间的前面。新奇之物招人好，如果成功，则倍添华彩。在需要判断力时，追求新有其危险，因为事物常常包含有似是而非的东西；然智慧而言，追求新奇值得称许。当判断力与智慧兼俱，是值得喝采的。
284．不多管闲事
不多管闲事，便不会受辱。要想得到别人的尊重，首先要自尊自重。对自己要苛刻一些，不要放纵自己，到欢迎你去的地方去，你会受到善待。不要不请自来，不要不招自去。若主动承担义务，事败会招人怨恨，事成也得不到别人的感激。插手别人的事，易沦为被嘲弄的对象；干预了本不该干预的事，大多只能狼狈而返。
285．匆因别人之恶运而自毁
若你知道谁处于不幸之中，便可料定他会寻求你的帮助，以求共患难。处于困境的人希望有人与之分忧，因此会向他们从前不屑搭理的人伸出手去。营救溺水之人时要三思，因为只有自己身历险境才能予其以助。
286．不要过分受惠于众人或某一个人
不要过分受惠于众人或某一个人，否则你会沦为一个平庸的依赖他人的人。有些人生来便比别人幸运；他们做善事，别人接受它。自由比起使我们失去它的礼物更为珍贵。拥有许多人对你的依赖总比你依赖于某一个人更会使你感要快乐。拥有权力的惟一优势在于你可以行更大的善事。最重要的是，接受恩惠时，先别将其视作美乐之事。大多数的时候，这只是使你受惠的那些人有意使你处于受恩者地位而已。
287．为情所动时，不要有所行动
为情所动时，不要有所行动，否则你会事事搞得一团糟。人在不能自制时，会举止失常；激情总会使人丧失理智。此时应去咨询不为此情所动的第三方，因为当局者迷，旁观者清。当谨慎之人察觉到情绪冲动时，即刻控制并使其消退，否则便会热血沸腾并因之鲁莽行事。短暂的爆发会使人连日不能自拔，甚至名誉扫地。
288．顺应时势
治理事务、判断推理等一切事情，都须顺应时势而做。当你能做的时候就动手吧，时机不等人。生活不要受常规约束，除非是要昭示一种美德；也不宜要求欲望拘守苛细的律则，因为你不屑一顾之物明天或许会令你难以割舍。一些人十分可笑地不切实际，竟期望环境迁就他们的异想，并助他们成功，而不是改变自己去适应时势。明智的人知道谨慎的要旨在于调整自己去顺应时势。
289．个人最难堪之辱：轻浮
当别人发现他市民气十足时，就不会再把他看得很神圣。轻浮的人还得不到对一个人应有的尊敬。轻浮最能自贬人格，因为轻浮与受人敬重的品格完完全全背道而驰。轻浮之人无内涵可言，年老时更是如此，因为人愈老愈需谨慎。尽管轻浮这种缺点屡见不鲜，却会招致极端的轻蔑。
290．敬爱与溺爱不可混为一谈
欲受人敬重，便不可被人爱之太殷。爱比恨更不受拘束。感情与敬重不是一回事。不可太令人惧，也不可太令人爱。爱恋之情使彼此过分熟捻，也使彼此不再遵循互敬互爱的惯例。因此，受人爱戴，最好是敬爱，而非溺爱。
291．懂得如何测度他人
你要以敏锐的观察与良好的判断力穿透对方表面的慎重与矜持。要测度他人，需要有极强的判断能力。知道人们的品德与气质比知道石头和草药的品质与特性要重要得多。这是人生中至关微妙的事情。辨别金属可听其音，辨别人可听其言。言辞能透露人的品格，行为能透露人的东西则更多。在这方面欲有所获，需要极端的小心谨慎、深刻的观察和鉴别能力。
292．让你的性格优于你的工作要求
应该让你的性格优于你的工作要求，而不是相反。无论你的职位有多么高贵，你必须表明你的性格比之更高贵。不论从事什么职业，你的卓越的才华要更卓越，更昭然可见。心胸狭隘的人很容易陷于困顿，终于不胜其重任而声名扫地。伟大的奥古斯都感到自豪的不是因为自己是君王，而是因为自己是一个堂堂男子汉。在这方面我们需要一种崇高的精神和脚踏实地的自信。
293．论成熟
成熟昭然于人的外表，但更见于人的习惯。黄金的价值见于其物质重量，人的价值则见于其道德重量。有才华而又能礼仪周全言行得体，当更能赢得人的尊重。成熟的灵魂在外表上表现为泰然自若。愚人将此种神态看成是傻瓜的麻木与呆滞，却不知这是一种平静的威严。有此种成熟境界者出言必睿智、行事必成功。你的成熟程度和你的人格的完善程度成正比。当你举止开始庄重，不再像一个孩子时，你就已经有了某种精神威严感。
294．寡言慎语
每个人都随兴所至地产生种种看法井例举诸种理由加以支持。但大多数人的判断总是受情感驱使。两人对论，各执己见，这是常有之事。但是道理是不欺人的，绝无两张面孔。在这种情况下，应小心机智地加以处理。有时不妨站在对方立场上，谨慎修正自己的观点，从别人的思想角度考察自己的动机。只有如此，你才不会盲目地谴责他人或盲目地自我辩护。
295．少夸海口，多做实事
最没有理由自豪的人往往最自豪。他们把什么都说得神乎其神，并且说得相当拙劣；他们是一心只求别人喝彩的变色龙，徒令人捧腹大笑。虚荣心总是令人讨厌的，但这种情形比虚荣心更加可笑。有的人像乞丐讨饭一样讨取功名，或像蚂蚁储食一样攒积荣誉。你纵有天大的才华，也应尽量避免虚荣。心安理得地做自己的事：别人爱怎么说就怎么说去吧。功劳尽可抛弃，万不可待价而沽。不要夸诞虚浮，违反常情，惹人耻笑。与其表面上有英雄气概，不如实实在在有英雄品行。
296．有雄才大略之人
最伟大的禀赋造就最伟大的人。一项伟大的禀赋超越一群庸碌无为之辈。有的人用什么东西都是以大者为上选，甚至连用普通的用具都是如此。伟大的人应该力求伟大的精神。上帝的一切都是无限无穷的，因此英雄的一切也必须是广大宏伟的，这样他的一切行动，甚至他的一切言辞才能显得也非凡的壮丽。
297．一言一行，都要想到有人在监视着你
行为谨慎者知道别人会看见他或将会看见他。他知道隔墙有耳的道理，凡是做得不好的事总会传开去。即使他是单独一个人行事，他做事的态度也慎重得像整个世界都在监视他似的，因为他知道，一切事情迟早都会真相大自。他行动的时候，总感到好像有许多目击证人在场，这些证人将来一听到什么风声，就会出来与他对簿公堂。这个本来就希望人人都监视他的人，根本不在乎人们什么时候会来搜查他的住宅。
298．有三样东西可造就非凡之人
有三样东西可造就非凡之人，它们是造就高贵的最好的材料：丰富的智慧，深刻的判断力和令人愉快、得体的品味。想象力是一种伟大的秉赋，但是善于推理并能理解善良还要伟大得多。智慧应该敏锐，而不是拖拉疲沓；它应该是头脑的产物，而非脊背的产物。20岁的人意志力最强，30岁的人智慧力最强；40岁的人判断力最强。有的人理解力最敏捷，有如猫眼，他们处于最黑暗的时候却最善于推理判断。有的人则长于抓住最关键的要害。再纷乱的事物到了他们眼前也条分缕析，秩序井然。啊，多么丰富的机智！至于良好的品味，它可以使一个人的整个生活充满乐趣。
299．使人常有饥饿感
让人们的嘴唇上总沾上些许甜液蜜浆。尊敬感是以欲望来测量的。例如对付口渴，只宜减轻口渴程度，却不宜彻底解除口渴。美好的东西，惟其少，才加偌的美好。第二度来到的事物往往身价顿减。餍足了的快乐是危险的：它们甚至使那些永恒卓越的东西也受到嘲弄。使人愉悦亦有法则：打开其胃口，但永远不让其吃饱。迫不及待的欲望比饱食之余的餍足感作用更大。期待越久，我们的快感越强。
300．千言万语一旬话：当一个圣徒
此句话比什么都重要。美德是集众善之链，是一切幸福的中心。她使你谨慎、明辨、精明、通达、智慧、勇敢、小心、诚实、快乐、可敬、真实……总之，使你成为一个完美不惧的英雄。有三件东西可以使人获得幸福：圣洁，智慧和审慎。美德是这个凡尘世界的太阳，其半球是由良心构成的。美德是这样可爱，她既赢得了上帝的恩宠，也赢得了芸芸众生的青睐。没有什么东西像美德这么可爱，也没有什么东西像邪恶这么可恨。只有美德是为真实而存在的，其他一切都是虚假的。才华和伟大决定于美德而不是决定于好运。只有美德是自满自足的。她使我们热爱生者，怀念死者。
本书中文版系依据1992年Doubleday出版公司英文版转译。 辜正坤
1998年7月于北京大学中关园
智慧书中的处世经典名句<1> １．世间万象都已尽善尽美，而成为一个真正的道德上的完人，则是宇宙万物完美的顶峰 当今世界要造就一个圣贤比古希腊时期造就希腊七贤还要费劲。当今世界对付某一个人所花的精力物力要比过去对付整整一个民族所花的精力物力还要大。 ２．性格与聪明乃发挥人之天赋资源的两个依托 凡欲使其天赋得到自然发挥者，须使其才华依托其性格与聪明二者。若只依靠其中一个，则只能获得一半的成功。光靠聪明成不了大事，你还得有一个适合你的聪明性格才成。愚人之所以失败，在于其行事不顾及自身的具体条件、地位，出身及朋友关系。 ３．勿使所行之事公开亮底 出人意料的成功往往最能使人们心悦诚服。过分明显的事既无用也无趣。不急于表态可使人们揣测不已；如果你的地位重要到能够引起人们的期待心理，则此种情况更是如此。神秘就是靠其神秘性来赢得敬重的。即使你必须道出真相，也最好避免什么都和盘托出。不要让人人把你里里外外都一览无余。小心谨慎是靠小心缄默来维持的。你决心要做的事一旦披露，就很难获得尊重，反倒常常招致批评。如果事后它们结局不佳，则你就更易遭到双倍的不幸。如果你真想获得人们的敬仰和敬奉，就学学那行而不言的神灵吧。 ４．有识尚需有胆方可成伟业 知识与勇气是不朽的，因此也就可以便你不朽。你掌握了什么样的知识就成为什么样的人。你如果有真智慧，则可以为所欲为。孤陋寡闻者元异于自固一方黑暗世界。体力与判断力好比双手与双眼。有识无胆者，其智慧是结不出果子的。 ５．培养人们对你的依赖心理 神之所以成为神不在于人们顶礼膜拜其雕像，而在于人们诚心敬奉它。真正的聪明人宁愿人们需要他，而不是让人们感谢他。有礼貌的希求心理比世俗的感谢更有价值，因为心有所求，便能铭心不忘，而感谢之辞无非促人忘却。与其别人对你彬彬有礼，不如别人对你有依赖之心。饮足井水者往往离井而去；桔子被榨于汁水后往往由金黄变为渣泥。一旦对你不再有依赖心，也就不再对你毕恭毕敬，经验启示给人最重要的教训是：维持别人对你的依赖心理，不要完全满足其需求。此法甚至可使君王亦受你控制。但你践行此法时不可过分，不要只是引而不发从而使人误入歧途，也不要只为一己之利而无视他人病人膏肓。 ６．臻善臻美 人非生而完美。你要每日德业兼修，不断进取，最终成为尽善尽美者，使你秉性圆满无缺，声名显赫。凡完美之人有如下特征：趣味高雅，才智精纯，意志明晰，判断老练。有的人永远难以臻于完美，总是缺点什么。另外一些人则需要很久的时间来修养才能初见成效。凡臻善臻美者总是言语明智、行为谨慎、小心翼翼的，上流社会总是愿与之结交，乐与之为伍。 ７．不要显得比上司高明 被别人比下去是很令人恼恨的事情，所以要是你的上司被你超过，这对你来说不仅是蠢事，甚而至于产生致命后果。自以为优越总是讨人嫌的，特别容易招惹上司和人君嫉恨，因此，对寻常的优点可以小心加以掩盖，例如相貌长得太好亦不妨用某种缺陷加以抵消。大多数的人对于在运气、性格和气质方面被超过并不太介意，但是却没有一个人（尤其是领导人）喜欢在智力上被人超过。因为智力是人格特征之王，冒犯了它无异犯下弥天大罪。当领导的总是要显示出在一切重大的事情上都比其他人高明。君王喜欢有人辅佐，却不喜欢被人超过。如果你想向某人提出忠告，你应该显得你只是在提醒他某种他本来就知道不过偶然忘掉的东西，而不是某种要靠你解谜释惑才能明白的东西，此中奥妙亦可从天上群星的情况悟得：尽管星星都有光明，却不敢比太阳更亮。 ８．人的最高精神素质是不受一时冲动的情绪所摆布 用你的自尊使你免受庸俗、转瞬即逝的印象之左右。没有一种胜利比战胜自己及自己的冲动情绪更伟大：因为这是一种意志的胜利。即使当激情影响你的时候，也不要让它影响你的地位，特别是当你的地位对你很重要时。这是避免麻烦的明智之途，也是获得他人尊重的捷径。 ９．避免你的土生土长的缺陷 河水的好与坏总与河床土质的好坏相关；人不论生在何地，必秉承该地的优质与劣质。有的人比别的人多蒙其故乡故镇的恩惠，因为他们出生时正值气朗大清。不管什么国家，即使它非常高雅文明，也总有某种天生的缺陷。正是这些缺陷使其邻国得到安全感而产生自慰心理。谁能克服或至少掩饰得住这样的民族性缺陷，谁就等于打了一场胜仗。你只要办到了这一点，自会被你的同胞尊为出类拔革者，因为出人意料的成功最受人尊重。其他缺陷则源自人们的出身、条件，职业和所处时代。如果这一切缺陷都体现在某一个人身上而未被预察到并加以纠正，则此人必成为举世难容的魔怪。 10．名声与好运 一个经久不衰，一个流转不定。前者常跚跚来迟，后者可助人乐生。好运须防他人嫉妒；名声须防湮没无闻。你可以诚心求好运，有时亦可努力促成之；然一切名声无不以持之以恒的苦干为本。求名的愿望根植于力量与旺盛的精力。从古到今，名声总是与巨人为伴，而且总是趋于极端：不是好雄怪杰，便是天才英豪；不是臭名昭著，便是有口皆碑。 11．与可师者为友 让交朋结友有助于博学多闻，让交谈有助于互相教益。要使朋友成为你的老师，要让学问的用处和交谈的乐趣有机融合。要乐于和悟性高的人一起相处。你说出的话须博得听者喝彩，你听到的话须使你多识多闻。一般情况下，是我们自己的兴趣使我们接近别人，所以，这种兴趣是高尚的。谨慎的人常常出没于英雄豪杰之门：这是发挥英雄气概的舞台，而非沽名钓誉之宫。有的人以学间和判断精到闻名遐迩：他们以身作则，与人为善，饮誉天下，和他们的志同道合者一起构成了一个智慧超群、风流倜傥的学院派。 12．自然与人工，素材与加工 一切美都需要陪衬。完美若不靠能工巧匠加以升华也会变得野蛮粗俗。人力使恶者获救，使善者益善。天工常常在我们最需要它时令我们扫兴，我们于是只好退而求人工。若无人为修养，最佳气质也显得粗俗。缺乏文化熏陶的完美只是半成品的完美。若不假人工修饰，人们总显得过分粗野质朴。因此，尽善尽美需要人为雕饰。 13．先知他人别有所图的心思，再伺机行事 尘世人生本是一场除邪斗恶的战争。狡诈者的武器无非是玩弄种种心计，它常玩的把戏是声东击西。假装瞄准一个目标，煞有介事地佯攻一番，其实心底里却在暗自瞅准别人不留心的靶于，然后伺机施以致命打击。有时它似乎不经意间流露出自己的心思，实际上这是在骗取他人的注意和信赖，目的在于在适当时机突然一反常态、出奇制胜。明察秋毫之人对此种伎俩往往在静观默察后加以阻截，审慎伏击；观其表面张扬之意而作反解，可即刻识破其虚假勾当。聪明人常常放过对方第一意图，以便引出其第二乃至第三意图。玩弄诡计者一旦看到自己的阴谋败露，便伪装得更精巧，往往以吐露真言引人上钩。他们改变战术，故作憨厚无欺而实售其好。有时推心置腹的坦诚态度达于极端，骨子里藏着的却仍是狡诈。然而明察之人看穿这一切，总能瞥见光明外表下的阴影，他解破对方的真情，知道那表面最最单纯音其实正包藏着深深的祸心。蛇怪皮宋①竭其心智与阿波罗神那坦诚的洞察之光相搏的情形就是如此。 ①古希腊神话中从丢卡利翁大洪水的污泥里孵出的蛇怪，后来被阿波罗神杀死在希腊帕尔纳索斯山脚下。--泽者注 14．现实与风度 肚里有真货还不能说万事大吉：你还得留心与环境相配合。风度不佳会弄得百事尴尬，连正义与正理都会让它搅得变味。如果你风度可人，往往一美遮百丑：即使说出回绝人的"不"字，也让人感到堂而皇之；它能使真理甘甜，使老脸青春。行事时如何举手投足非常重要，令人愉快的举止往往能令人倾倒。美妙的风度是人生的瑰宝。言行得体，使人在任何逆境中也能安然无恙。 15．广纳智士 强者周围多有谋臣策士，使之诸事顺畅；一旦强者由于自己的元知而陷入僵局时，自有这些谋士帮忙使之化险为夷，并代为之辛劳廖战。善于使用智者，实在是一种罕见的大德。这比提格拉涅斯①的野蛮趣味强多了：他总想使被征服的他国君主成为他的奴仆，在人生最重要的事务上驾驭别人的新办法是：巧妙地使那些得天独厚的能人臣服于我。浮生苦短，知也无涯；若知而不足，生也必难。要想无须苦读便能学有所成，这需要非凡的技巧，即藉众人之学而自广才识，最后达到集众人所学之大成。要做到这一点，你就得到大庭广众中去，成为大家的代言人。你要成为尽可能多的智者圣者的代言人；靠了别人的血汗，你却会声誉雀起。事先选好一个题目，然后让你周围的人各显神通，把真知的见都掏出来。如果你难以使知识成为你的奴仆，那你就使它成为你的朋友。 ①公元前1世纪亚关尼亚君主，曾征服帕提亚。对所俘虏的君主十分轻慢、残暴，常驱使他们为侍从。 16．学须富，志须诚 学富志诚定会使你马到成功。若人的悟性与心术不正结了缘，则不但不是良缘，简直如野蛮的强奸，恶意通常会毒害完美，如兼有知识助虐，则危害更烈，无论什么天才，若居心不良，必遭恶报。有知识而缺明察善断直如双倍的疯狂。 17.不断变换你的行事作风 不断改变你的方式方法，这会迷惑人们，尤其是迷惑你的敌手，激起他们的好奇心，分散他们的注意力。如果你总是按你的第一个念头行事，久之别人就会预知你的行动方式，从而加以挫败。捕杀按直线飞行的鸟儿容易，捕杀变换其飞行路线的鸟儿却很难。也不要总是按你的第二种想法行事，凡事重做两次，别人就会识破机关。不怀好意的人时时都想算计你，你务必多几个心眼儿，才能棋高一着。棋艺高绝者绝不走正中敌手下怀的棋于，更不会让敌手牵着自己的鼻子下棋。 18．实力与实干 要得声名显赫，必须兼有实力与实于精神。有了这两者，显赫的声名就会如虎添翼。有实干精神的平庸之辈比无实干精神的高明之辈更有成就。实于创实绩。肯出大力者必得大名。有的人连最简单的事情也不肯下力去干。干与不于，差不多总与一个人的气质相关。如果所干的是小差事，平庸一点倒也无妨，因为你可以为自己辩解，说自己是大才小用了。但若安于在最卑下的工作岗位上平平庸庸，而不思在最高尚的工作上一展雄才，这却是毫无道理的。造诣与大资都是需要的，但得有实于精神相助，二者才能尽善尽美。 19．事情刚开始时不要让人抱过高期望 备受赞扬的事情，很少能够恰恰符合人们的期望。现实总难以和想象同步。想象某物的完美并不难，难的是在实际上达到那种完美。想象和欲望总是结为伉俪，孕育出和真实事物区别很大的东西。不管某种东西多么美妙，它也总是不能满足我们先人为主的想法，于是想象感到受了骗。因此美妙的东西引起的常常是失望多于崇拜，希望是骗子，须用明察良断控制它，以便让实际上的快乐超过我们原有的期望，体面的开始主要应该是为了唤起好奇心，而不是要强化人们的期望。如果实超过我们的预期，或某种东西后来证明比我们原来预想的要好，那么我们就会感到更快乐。不过这种道理并不适用于坏的事物：当一种恶被事先夸大，而人们后来发现实情之后，就会转而对它抱赞赏的态度。于是原以为具有毁灭性的事物现在倒变得似乎可以忍受了。 20．关于生逢其时者 真正冠绝一时的人物有赖于时代。他们之中并非个个都能生逢其时，或虽生逢其时却又不能因时而动。有的人应该生在更好的时代，因为善良美好的东西并非总是得到胜利。万事生发皆有其时，有的优秀人物则既遇时又失时。但是人的智慧毕竟有一个长处：即她是永恒的。纵然现在不是她得志的时光，总会有许多别的机会可让她一展丰采。 格言21～40 格言41～60 格言61～80 格言81～100 101．世界上一半的人在嘲笑另一半的人，其实所有的人都是傻瓜 格言121～140 格言141～160 太阳到底有多大?
引用 来源：记前生 可见人有多渺小.
那么人类的烦恼其实就更渺小了.
而我们为什么还那么困惑呢?
地球上的种种,仅在弹指间灰飞湮灭.
生老病死对这宇宙来说,像是不曾发生过.
所以,为何要哭泣?为何想自杀?为何受委屈?为何会生活在战斗中?
放不下的是什么?是尘埃而已.
爱情警句男人活着全靠健忘，女人活着却全靠牢记
─苏格拉底 夫妻像把剪刀，两片刀锋不分离，虽然方向与作用相反，但对介入其中的东西，总是联合起来对付。
─薛尼．史密斯
年轻人的愿望是：爱情、金钱和健康，总有一天他们会发现自己的愿望变成了：健康、金钱和爱情。
─保罗．吉瑞迪
在对谈时，女人对她所漠视的男人是高声言语，对她开始心动的男人是轻声细语，至于碰到心爱的男人则是默然无语。
─乔治．艾略特
婚姻对男人来说是赌他的自由，对女人而言则是赌她的幸福。
─毛姆
爱情像一盏灯，它需要以内心为灯油来灌注，否则它的光焰就会逐渐黯淡。
─亨利．华德．比屈
男人抽上一支雪茄，其安慰等于女人好好地哭上一顿。
─爱德华．布威里顿
我终于发现女人青春永驻的秘诀，那就是谎报年龄。
─莎士比亚
爱情的视觉不是靠眼睛，而是心灵。
─仙农．法菲
女人总要面临一个抉择：跟大家喜欢的男人结婚不放心，和大家不喜欢的男人结婚却不甘心。
─马克吐温
爱情是一朵生长在绝壁悬崖边缘上的花，要想摘取就必须要有勇气。
─莎士比亚
恋爱能使生命燃烧，并使生活充实。
─歌德
不被任何人爱是一种巨大的痛苦，不能爱任何人则意味着生存中的死亡。
─格林贝尔
在体会爱情之前，女人还不算女人，男人也不算男人。
─史迈尔斯
如果不先做好结婚契约便不肯恋爱的人，简直是把小说从书末倒着读。
─莫里哀
热情是普遍的人性。没有了热情，便没有了宗教、历史、罗曼史和艺术。
─巴尔札克
婚姻是一件你必须全心全意投入的事情。
─易卜生
只为金钱而结婚的人，其恶无比；只为恋爱而结婚的人，其愚无匹。
─约翰逊
-------------------------------------------------------------------------------- 美满的婚姻，双方必须要有完全平等的感情，必须不干涉双方的自由，必须保持双方身心上的亲密友谊，有相似的价值标准。如果具备这些条件，我相信婚姻是男女之间最美好最重要的关系。
─罗素
获得爱情，而又失去爱情，总比从来没有恋爱过要好。
─但尼生
在恋爱与性爱中，比任何其他的关系，人的本性显露的更为充分。
─以撒．辛格
家是世上唯一隐藏人类缺点和失败的地方，同时也蕴藏着甜蜜与爱。
─萧伯纳
人类啊，你是微笑和眼泪之间的钟摆。
─拜伦
失败的意义．失败并不意谓你一事无成，它是说你学了某些功课。
．失败并不意谓你是个傻瓜，它是说你有很大的信心。
．失败并不意谓你蒙了羞辱，它是说你勇于大胆尝试。
．失败并不意谓你缺乏才干，它是说你再试别的方法。
．失败并不意谓你浪费生命，它是说你可以重新再来。
．失败并不意谓你不会成功，它是说你必须加倍努力。
．失败并不意谓你是失败者，它是说你现在尚未成功。
．当你不再害怕「害怕」, 它的魔爪就会逐渐消失。
．当你不再害怕「失败」， 成功的笑脸会迎你而来。 中文媒体联系地址大全<2>全国部分诗歌刊物及部分报刊副刊、出版社通联总汇
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443002 6447448-4407 三峡文学 双月刊 5.80 38-306 湖北宜昌市云集路市委大院 443000 446334-2507 清明 双月刊 9.50 26-30 合肥市宿州路55号 230001 2640801 作家天地 双月刊 5.00 26-32 安徽马鞍山湖北路22号 243000 2499394 牡丹 双月刊 4.80 36-14 洛阳 东京文学 双月刊 4.80 36-20 河南开封省府前街72号 475000 5953240 百花园 月刊 3.50 36-29 郑州市伊河路12号 450007 7449795 莽原 双月刊 10.00 36-48 郑州市经七路34号 450003 3855171 热风 月刊 3.80 36-148 郑州市经七路34号 450003 3855114 延河 月刊 4.00 52-6 西安翠华南路105号 710061 5222048 延安文学 双月刊 10.00 52-91 陕西省延安市七里铺 716000 2113416 飞天 月刊 5.00 54-5 兰州东岗西路558号 730000 8825803 阳关 双月刊 2.00 54-36 甘肃酒泉市西大街 735000 2613446 《青海湖》文学月刊 月刊 3.90 56-2 西宁市五四路1号 810008 6116871 瀚海潮 双月刊 3.90 56-5 青海省海西州青年东路11号 817000 223693 快乐青春 月刊 3.80 56-21 西宁 朔方 月刊 4.00 74-2 银川市文化东街23号 750004 6026692 黄河文学 双月刊 4.80 74-27 银川市民生巷23号 750004 6027572 六盘山(文学) 双月刊 4.00 74-31 固原 绿风诗刊(汉) 双月刊 3.80 58-39 新疆石河子市艾青诗歌馆 832000 2012438 绿洲(汉) 双月刊 4.20 58-43 新疆乌鲁木齐市光明路15号 830002 2843194 新晨(汉) 月刊 3.50 58-49 新疆乌鲁木齐市建设路8号 830002 2817083 中国西部文学(汉) 月刊 5.50 58-65 新疆乌鲁木齐市友好南路22号 830000 4515235 伊犁河(汉) 双月刊 3.60 58-74 新疆伊宁市解放路86号 835000 8024289 回族文学(汉) 双月刊 2.00 58-78 新疆昌吉市延安南路13号 831100 2343565 萌芽 月刊 4.80 4-4 上海吴兴路277号1603室 200030 64744176 收获 双月刊 12.00 4-7 上海市巨鹿路675号 200040 54035176 上海文学 月刊 7.00 4-219 上海市巨鹿路675号 200040 54031961 小说界 双月刊 10.00 4-436 上海绍兴路74号 200020 64313938 巨人 双月刊 6.50 4-543 上海延安西路1538号 200052 62823025 中国比较文学 季刊 7.00 4-560 上海市大连西路550号 200083 65425300-3050 电视.电影.文学 双月刊 9.00 4-572 上海延安西路238号 200040 62484525 钟山 双月刊 11.80 28-3 南京市颐和路2号 210024 3716819 青春 月刊 4.50 28-11 南京市沙塘园7号3楼 210018 3354786 雨花 月刊 5.50 28-29 南京市颐和路2号 210024 3717649 译林 双月刊 11.00 28-52 南京中央路165号 210009 3364173 翠苑 双月刊 4.00 28-86 江苏常州市横兴弄102号 213002 6682994 太湖 双月刊 4.80 28-167 江苏无锡市长大弄5号 214001 2720680 崛起 双月刊 4.00 28-171 江苏淮阴市健康西路140号 223001 3943440-5588 三角洲 双月刊 4.00 28-186 南通 扬子江诗刊 双月刊 4.50 28-270 南京 西湖 双月刊 4.80 32-26 杭州市延安路市政府综合3号楼 310006 5157101-3604 江南 双月刊 10.20 32-79 杭州市南山路105号 310002 2628453 野草 双月刊 3.00 32-97 绍兴 山东文学 月刊 5.00 24-3 济南省历城区洪家楼南路10号 250100 8906573 青岛文学 月刊 3.90 24-21 山东青岛信号山路25号 266003 2799754 时代文学 双月刊 9.80 24-84 济南市洪楼南路10号 250100 8908869 青春潮 月刊 3.80 34-2 福州金鸡山23号 350011 7539669 福建文学 月刊 3.00 34-13 福州市西洪路凤凰池省文联 350002 3711725 台港文学选刊 月刊 6.00 34-38 福州市西洪路凤凰池省文联内 350002 3712650 海峡 双月刊 7.50 34-24 福州市东水路76号14层 350001 7536840 厦门文学 月刊 4.00 34-45 福建厦门市公园南路2号 361003 2025376 散文天地 双月刊 4.00 34-58 福州西洪路凤凰池 350002 3710796 南方 双月刊 4.00 34-86 漳州 家园 月刊 3.90 34-72 福州市于山白塔寺 350001 3310576 百花洲 双月刊 8.00 44-11 南昌市新魏路17号 330002 8511154 星火 月刊 2.60 44-13 南昌市八一大道371号 330046 6263230 鹃花 双月刊 5.50 44-32 南昌二七北路395号 330006 8614606 红岩 双月刊 10.00 78-2 重庆市中山三路重庆村30号 400015 63859591 [全国畅销报刊投稿地址[/SIZE]北 京 《中国妇女》100010北京东城区史家胡同甲24号 010-65126980 《健康之友》赵聪慧 010-65041105（传真）conghuiz@sina.com 《女性月刊》100053北京宣武区感化胡同3号 010--63017722--2927 刘今秀 《希望月报》100051北京前门东大街10号 010--64058585 《康乐世界》100027北京市朝阳区东兴路7号 010--64163520 《民主与法制》100035北京市西城区新街口航空胡同32号 010-66186234 《法律与生活》100073北京六里桥北里八一厂干休所 010-63271642 《法律与新闻》100015北京市朝阳区花家地甲1号 010-64365187 《婚姻与家庭》100730北京建国门大街15号 010--65228984 樊爱国 《健康与美容》100035北京西城区西直门内大街马相胡同通华苑写字楼A座2层王凉泓 62216987 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京 《婚育之友》210009南京湖南路37号 屠海燕 025--3223617 《东方明星》210009南京高云岭56号 025--3323677 《警方》210024南京杨州路1号 025--6634623 《青春》210018南京成贤街43号 3611931 高晶 《青春之声》210018南京成贤街43号 7712077 刘洪顺 《莫愁》210013南京宁夏路马鞍山1号 尹伏仓、韩丽晴 025--3301075、3722296 《风流一代》210013南京北京西路70号82幢 谢小丽 025--3392833 杭 州 《今日青年》310006杭州市平海路61号 0571--7023550 范军7081876-210 7015556（传真） 《律师与法制》310007杭州市省府路政法大楼 0571--7054376 《社会家庭》310006杭州市体育场路347号 0571--5170300 《文学港》315000浙江宁波市英烈街34号 7312087 李建树 《都市快报》310041杭州市体育场路218号 0571-5151588-19152、5102152（传真）lanxin327@263.net 福 州 《青春潮》350011福州金鸡山路23号 刘晓露 0591--7539319 《海峡姐妹》350003福州华林路163号 刘安丽、翟粤宁 0591--7858184 《家园》350001福州市于山白塔寺 姚青群 0591--3310567、3366131 郑 州 《新家庭》450002郑州市农业路73号 牛文丽 《黄河黄土黄种人》450003郑州顺河路黄委会综合楼12层 王彦艳 0371--6302618 《当代民声》450003郑州政一街3号 吕高贵 0371--5908210--3085 《妇女生活》450003郑州金水河路15号 朱叶 0371--5959264 《人生与伴侣》450002郑州市丰产路23号胡凤琴0371--3826137、3931947（传真） 《美与时代》450002郑州市大学路75号 张桁 7973682-3157 《热风-青春生活指南》450003郑州市金水河路17号 李焕振 5998117 《时代青年》450003郑州金水河路17号 段海峰 0371--5902645 《跨世纪》450002郑州市文化路50号 0371--3934208 《法制世界》450003郑州市经四路5号 0371-6322961 《公安月刊》450003郑州市金水河路10号 0371--5747352 武 汉 《知音》430071武汉武昌水果湖东湖路16号知音大厦王应鲲87319720、87303200 《好日子》87319715、87319717、87319691（传真）张艺潇13907158636 zyx027@163.net 《公民公仆》430071武汉武昌水果湖省委大院内党员生活办公楼张清华87234922 《治安纵横》430071武汉武昌水果湖省委大院内 郭睿 《家庭保健》430071武汉武昌水果湖东湖路165号 027--87366277 《爱情婚姻家庭》430060武昌复兴路津水闸5号 苏桃香 027-8874461 《幸福》430014湖北武汉市洞庭街127号 027--2812945 毛甲申 《心理辅导》430070湖北武汉市卓刀泉路2号内院4楼 027-87642905 冯娟xvxj@sina.com 《警笛》430070武昌傅家坡一路33号 余涛 027--7814714--3905 《青年月报》430071武汉武昌水果湖东三路7号 027-87816677 87823242（传真）白云87873329 《今日名流》430077武汉武昌东湖路417号027-86781962、86776001（传真）李智华 《花木盆景》430070武汉武昌珞喻192号 027--87874411 《中华传奇》434000湖北省荆沙市沙市邮局中山路支局28号信箱碧川0716--8214020 《民族大家庭》430071武汉市武昌洪山路16号 蒋永松 朱思林 027-87235380 长 沙 《文学天地》421001湖南衡阳市府路14号 8225652 彭玉成 《年轻人》410008长沙上麻园岭117号汤馨敏Email:txmh@public.cs.hn.cn 0731-4471610 《年轻人体验》410008长沙市开福区彭家井11号 李凌芳4330109 youth2001@sina.com 《文艺生活》410002长沙坡子街65号 0731--5814511 《今日女报》410011长沙韶山路1号 张元文 《康乐园》410008长沙市湘雅路38号 邹 婧 南 昌 《涉世之初》330008江西南昌胜利路154号9楼黄爱梅0791-6706114、6706024（传真） 《声屏世界》330046江西南昌洪都中大道111号 0791-8321168--2080 《红绿灯下》330003江西南昌中山路50号17楼 0791-6263654 《警察天地》330006江西南昌阳明路143号 0791-6825484 《百姓之家》330046南昌市广场北路166号炜婷（0791-6253164、6252487（传真） 《妇女之声报》330046南昌文教路111号 《家庭百事通》330002南昌市新魏路17号 蒋敦明0791--8518829 《双休日》330002南昌市新魏路17号 郑旭英8511377 8509479(传真) sxrzzs@public.nc.jx.cn 广 州 《人之初》广州小北路214号6楼 雷静波 020--83862117、13902291290 《黄金时代》510080广州东山区寺贝通津1号楼 020--87185636 邓毅富Hi-bobby@163.net 《家庭》510080广州新河浦四横路14号 杨丽萍 020--84284112 Email:xiaobaiye@21cn.com 《家庭博览》510310广州市艺苑路东庆街2号家庭杂志社七楼 胡澎 020--84284105（传真电话）、13503012503、191-1146881、电邮：yizuhupeng@21cn.com 《佛山文艺》528000广东佛山惠华路佛山发展大厦26楼E 3208391 刘宁 《希望》510030广州市环市东路华侨新村团结路55号别墅曾冬梅0755-3901428（传真宅电）hopemdd@public.szptt.net.cn 《家家乐》510620广州黄埔大道西201号金泽大厦28楼B2室刘国兴87567042 jjlzzs@pudlic.guangzhou.gd.cn 《炎黄世界》510080广州东山区合群中路5号 020-87185728 《金桥》510055广州德政北路吉庆东6号102信箱关一雄020--83300356、83881128 《少男少女》510030广州文德路75号 刘春、王珏 020--83307607、83323306 《信息时报》：510600广州市寺龙新马路95号 白岚 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《女性大世界》650032昆明国防路省委1号院 唐俑 0871--4145494 《青年与社会》650021昆明西昌路137号省委2号院 程江虹 0871--4143731 《时代风采》650032昆明弥乐寺50号 0871--4155457 4143875 江城子moderm@public.km.yn.cn 《天网》650011昆明市公安局 0871--3131820 《法制与社会》650021昆明五一路253号 0871--3169497 贵 州 《青年时代》550001贵州省贵阳市延安中路37号 0851--6826997 刘彻东 《电影评介》550001贵州省贵阳市北京路45号 0851--6822813 海口 呼和浩特 乌鲁木齐 《东方女性》570204海口市海府路省委大院 许筝 0898--5372199 《华夏青年》570208海口海甸岛沿江三西路5号国龙大厦 6267240 吴高成 《现代青年》570204海口文明路210号 5339931 高光辉 《家庭世界》010010呼和浩特老缸房街15号 4928128 奇泽华 《伴侣》830002乌鲁木齐市民主路42号 北雪 0991--2824993，2817917 都 市 报 《海峡都市报》350003福州华林路84号 《南方都市报》510601广州市广州大道中289号 《贵州都市报》550001贵阳外环东路360号 《三湘都市报》410071长沙市芙蓉中路 《楚天都市报》430077武汉武昌黄郦路65号 《燕赵都市报》050013石家庄裕华路7号 《三秦都市报》710054西安市环城南路东段1号 《华西都市报》610012成才市红星路二段70号特稿部 赵晓梦 《江南都市报》330006南昌市豫章路1号 《周末世界》332000江西九江新公园路17号九江日报社8楼 姚雪雪 辽宁青年报：110003沈阳市和平区北五经街21号孙大光 湖南工人报：410005长沙市展览馆路50号金山大厦8楼杨陶如 南方都市报：510601广州市广州大道中289号刘云 南方周末：510601广州市广州大道中289号陈微尘 羊城晚报*新闻周刊：510085广州东风东路733号杨柳 广州青年报：510030广州市北京路312号青年文化宫六楼郑巧蓉 为您服务报：100053北京宣武区菜市口教子胡同8号 俞悦 深圳特区报*鹏城今版：518009深圳市深南中路4号 叶红梅 茂名晚报：525000广东茂名市河东人民南路95号李孔绍 华商时报：510080广州三育路东山宾馆四号楼金彭义（娱乐）文燕（散文）蓝雪儿（实） 部分报纸副刊投稿电邮 《扬州晚报》网址www.yzwb.com，邮箱：yzwb_tg@sina.com，社址：扬州市通港北路新闻大厦，邮编：225009，主要栏目及版面：管窥录、二十四桥、绿杨风、书缘、度假村、健康养生。 《邗江日报》网址www.hjrb.com，邮箱：hjbs@pub.yz.jsinfo.net，社址：扬州市邗江区邗城大道1号，邮编：225009，传真：（0514）7862323，主要栏目及版面：本地新闻（tqb@hjrb.com）、综合新闻（fz@hjrb.com）现代农村（zxb@hjrb.com）、校园内外（sam@hjrb.com）、邗沟（sam@hjrb.com）、甘泉（sam@hjrb.com）、家里家外（hl@hjrb.com）、五彩世界（hl@hjrb.com）、文体看台（hl@hjrb.com）、生活周刊（zgs@hjrb.com）。 《苏州日报》网址www.szrbs.net，邮箱：szrbswlb@pub.sz.jsinfo.net，社址：苏州市民治路5号，邮编：215000，主要栏目及版面：地方新闻、文教新闻、百姓故事 、今日报摘、苏州工商、股市行情、理论、苏州市场、市场纵横、人才天地、园林、文化广场、苏州论坛、科技新干线、沧浪、中小学教育·教育报道·青春年华·教育园地·知识博览·学海导航·缤纷校园、苏州警方、太湖周末·都市观潮· 旅游指南·娱乐点击·法制时空·阅读世界·书海导航·现代家政·卫生保健。 《姑苏晚报》网址www.szrbs.net，邮箱：szrbswlb@pub.sz.jsinfo.net，社址：苏州市民治路5号，邮编：215000，主要栏目及版面：文化娱乐、读者之友、都市休闲、婚姻家庭、便利新闻、打工生活、消防保险、国际副刊、证券、财经、读书、收藏、美食、健康、彩票、小荷、漫画、怡园。 《昆山日报》网址：ksrb.ks.js.cn，邮箱：uuksrb@public1.sz.js.cn，社址：昆山市前进中路387号，邮编：215300，主要栏目及版面：综合新闻、社会新闻、玉峰。 《太仓日报》网址：tcrbs.uinweb.com，邮箱：tcrbs@uinmail.com，社址：江苏省太仓市人民北路42号，邮编：215400，传真：（0520）3519448，主要栏目及版面：百姓生活、休闲时光、健康之友、科技博览、校园内外、家庭、影视广角、太仓警方、时尚、商界、为您服务、大特写、墨妙亭。 《无锡日报》网址www.wxrb.com，邮箱：wxrb.fk@263.net，社址：无锡市学前东路1号新闻大楼，邮编：214001，传真：（0510）2705858，主要栏目及版面：老年生活周刊、房市周刊、教育周刊、无锡警方、消费时尚、都市服务、读者视线、太湖、探索、法治天地、读者文摘。 《江南晚报》网址：www.jnwb.wx.js.cn，邮箱：jnwb@public1.wx.js.cn，社址：无锡市学前东路1号新闻大楼，邮编：214001，传真：（0510）2728692，主要栏目及版面：今晚谈、大特写、文化娱乐、二泉月、江南房市、江南服饰、假日周刊。 《华东旅游报》网址www.wxrb.com，邮箱：hdlyb@public1.wx.js.cn，社址：无锡市清扬路132-1号，邮编：214023，主要栏目及版面：旅游谭、旅游帆影、华东风景线。 《华东信息日报》网址www.eastchina.com/info，邮箱：hdzm@public1.wx.js.cn，社址：无锡市中山路71号，邮编：214001，主要栏目及版面：东西南北、社会生活、健康生活、社情民意。 《武进日报》网址：61.132.98.118/wjrb/default.htm，社址：常州市关河中路6号，邮编：213002，主要栏目及版面：阳湖论坛、学习与思考。 《南通日报》网址www.ntrb.com.cn，邮箱：ntrb@pub.nt.jsinfo.net，社址：南通市西寺路10号，邮编：226001，传真：（0513）5529867，主要栏目及版面：本地新闻、娱乐新闻、经济特刊、星期特刊。 《江海晚报》网址www.ntrb.com.cn，邮箱：jhwb@126.com，社址：南通市西寺路10号，邮编：226001，传真：（0513）5529867，主要栏目及版面：今夕谈、综合新闻、副刊。 《通州日报》网址www.dajoo.com，邮箱：tzrb1@pub.nt.jsinfo.net，社址：通州市大庆路18号，邮编：226300，主要栏目及版面：大千世界、公众视线、法与生活、经济纵横、农民之友、健康园、温馨园、芳草地、消费广场、教育特刊。 《泰州日报》网址：news.tz.jsinfo.net，邮箱：tzrb@taizhoudaily.net，社址：泰州市口泰路28号，邮编：225300，主要栏目及版面：及时雨、理论视窗、党建天地、群众信箱、服务导刊、新闻特刊、周末特刊。 《高邮日报》网址：gydaily.zb169.net，邮箱：gy.rbs@public.yz.js.cn，高邮市文化宫路2-1号，邮编：225600，主要栏目及版面：天然香茶座、社会家庭。 《东台日报》网址：www.dongtai.gov.cn/dtrb/index.html，邮箱：lanyushui@263.net，社址：东台市新东东路九九商厦5楼，邮编：224200，主要栏目及版面：经济絮语（webdtrb@21cn.com）、副刊（webdtrb@china.com）。 《江都日报》网址：jdnv.yz.jsinfo.net/jdbs.htm，邮箱：jd.bs@public.yz.js.cn，社址：江都市人民中路15号，主要栏目及版面：一吐为快、见仁见智、随川随笔、校园内外、家长里短、经济大观、老年天地。 《宿迁日报》网址www.sqdaily.com，社址：宿迁市黄河路，邮编：223800，主要栏目及版面：社会新闻、经济漫谈、桃李园、马陵山、生活时尚。 《经济新闻报》网址：www.xz.jsinfo.net/jjxw，邮箱：jjxw@pub.xz.jsinfo.net，社址：徐州市中山南路142-1号，邮编：221002，主要栏目及版面：健康人生、现代教育、生活空间、农村周刊、财富周刊、都市周末。 《连云港日报》网址www.cnanet.com.cn，邮箱：lygrb@public.lyg.js.cn，社址：连云港市新浦区朝阳东路4号，邮编：222001，主要栏目及版面：农村天地、经济大视野、休闲天地、校园内外、生活百科、周末特刊。 《仪征日报》网址www.0514.net/yzrb/index.htm，邮箱：yizb@0514.net。 《浙江日报》网址www.zjnews.com.cn，邮箱：zjrb@zjnews.com.cn，社址：杭州市体育场路178号，邮编：310039，主要栏目及版面：本省要闻、科教卫新闻、文化新闻、都市社会、产经新闻、体育新闻、今日农村、新消费。 《钱江晚报》网址www.zjnews.com.cn，邮箱：qjwb@zjnews.com.cn，社址：杭州市体育场路178号，邮编：310039，主要栏目及版面：都市新闻、每日教育、浙江传真、今日经济、今日视点、城市综艺。 《今日早报》网址www.zjnews.com.cn，邮箱：jrzb@zjnews.com.cn，社址：杭州市体育场路178号，邮编：310039，主要栏目及版面：扫描浙江、早读杭州、展览中国、环视世界、早报茶室、生活视点、财富、今日人家、今日消费、今日网络。 《美术报》网址www.zjnews.com.cn，邮箱：msb@zjnews.com.cn，社址：杭州市体育场路178号，邮编：310039，主要栏目及版面：美术视点、书法周刊、鉴赏与收藏、艺术设计、美术副刊、美术教育、美术文摘、作品评论。 《家庭教育导报》网址www.zjnews.com.cn，邮箱：jtjydb@zjnews.com.cn，社址：杭州市体育场路178号，邮编：310039，主要栏目及版面：导报特稿、新闻集锦、育儿放读、七彩生活、家教扫描、域外拾趣、热点关注、名师指教、文海拾贝、现代家园、父母心曲、男孩女孩、花季雨季、教坛新论、春苗春雨、环球采风、祝您健康。 《杭州日报》网址www.hznews.com.cn，社址：杭州市体育场路218号，邮编：310041，主要栏目及版面：杭州新闻、国际新闻、国内新闻、经济新闻、文体新闻、证券新闻、摄影美术、西湖副刊、西湖周末。 《杭州日报·下午版》网址www.hznews.com.cn，社址：杭州市体育场路218号，邮编：310041，主要栏目及版面：杭州新闻、社会新闻、国内新闻、国际新闻、经济新闻、文体新闻、读图时代、新生活。 《都市快报》网址www.hznews.com.cn，社址：杭州市体育场路218号，邮编：310041，主要栏目及版面：杭州新闻、浙江新闻、中国新闻、世界新闻、财经新闻、快报证券、文体新闻、都市热线、城市故事、流行时尚、浓情小说、世界直击、快报周末·无心快语·休闲地带·好男好女·健康关怀·美食坊·交际·汽车·电脑·家居·服饰。 《扬子晚报》网址www.yangtse.com，社址：南京市中山南路5号金銮大厦，邮编：210005，主要栏目及版面：说说议议、时空在线、都市生活（dssh@yangtse.com）、新市民茶座（kai@yangtse.com）、学习导刊、电脑时代（it@yangtse.com）、消费新潮、新家庭、情感在线、汽摩家电、健康长寿、置业安家、时尚女性。 《服务导报》网址www.nease.net/~fwdb/，社址：南京市管家桥沈举人巷国药大厦，邮编：210029，主要栏目及版面：天天教育、天天健康（gudl20000@sohu.com）、数字生活、摸彩地带。 《江南时报》网址www.people.com.cn，社址：南京市北京西路8号1单元7楼，邮编：210008，主要栏目及版面：今日世界、体育天地。 《江苏经济报》网址：www.ptt.js.cn/jsjjb，邮箱：jsjjbnews@990.net，社址：南京市虎踞南路90号，邮编：210004，主要栏目及版面：城市导刊、生活周刊、新网友周刊。 《江苏法制报》网址www.jslegal.com，邮箱：webmaster@jslegal.com，社址：南京市北京西路28号司法大楼，邮编：210024，传真：（025）3591174，主要栏目及版面：纵横谈、社会经纬（shjw@jslegal.com）、扬子江（yzj@jslegal.com）、说法周刊、江苏法苑（jsfy@jslegal.com）、新周末（xzm@jslegal.com）、法律与生活。 《今日商报》社址：南京市中山东路145号，邮编：210002，主要栏目及版面：假日旅游、收藏家、择业指南、市场与法。 《服饰导报》社址：南京市中山东路482号纺织大厦，邮编：210002，主要栏目及版面：佳人有约、服饰观潮、霓裳羽衣、魅影妆容。 《江苏广播电视报》社址：南京市中山东路西祠堂巷8号，邮编：210002，主要栏目及版面： 《江苏邮电报》社址：南京市中山北路301号，邮编：210003，主要栏目及版面：电信版．现代通信。 《现代快报》社址：南京市正洪街8号楼东方大厦13楼，邮编：210005，主要栏目及版面：市井消息、文化娱乐。 《都市文化报》社址：南京市中山路243号，邮编：210008，主要栏目及版面：健康新概念、品味时尚、收藏拍卖。 《江苏商报》社址：南京市北京东路77号，邮编：210008，主要栏目及版面：本钱要紧。 《经贸导报》社址：南京市北京东路29号，邮编：210008，主要栏目及版面：经贸观象台、人才导刊、生活周刊。 《现代家庭报》社址：南京市中山路243号，邮编：210008，主要栏目及版面：家庭医生、家教天地、生活向导、生财有道、社会广角、今日女性、围城内外、流年碎影、网上世界、老友新朋、就业广场、现身说法 《老年周报》社址：南京市中山北路101号，邮编：210009，主要栏目及版面：要闻、医疗保健。 《江苏教育报》社址：南京市草场门石头城9号，邮编：210013，主要栏目及版面：教谭、教育论坛、花季、考试与人才。 《江苏农业科技报》社址：南京市孝陵卫钟灵50号，邮编：210014，主要栏目及版面：有话直说、副刊 。 《江苏工人报》社址：南京市上海路156-1号，邮编：210024，主要栏目及版面：画中有话、文体新闻、再就业、生活、周末广场 。 《新华日报》社：南京市管家桥65号，邮编：210092，主要栏目及版面：今日文传、宏观视野、缤纷世界、深度报道、城乡大市场、新潮。 《江苏科技报》网址www.jskjb.com.cn，邮箱：webmaster@jskjb.com.cn，社址：南京市板仓街55号，邮编：210042，传真：025—5406142，主要栏目及版面：热点聚焦、新闻传真、百姓话题、科技之星、健康向导、心理诊所、人到中年、养生保健、优生优育、父母必读、**指南、婚育知识、健身美容、女性天地、生活参谋、居室新潮、健康食谱、饮食科学、高效种植、科学养殖、加工指南、政策咨询、市场瞭望、技术顾问、庄稼医院。 《电子电脑报》网址www.dzdnb.com，邮箱：dzdnb@jlonline.com，社址：南京市中山北路285号，邮编：210003，主要栏目及版面：电子版·消费指南·初学园地·电子技术·音像世界·通信天地、电脑版·业界动态·硬件指南·软件应用·电脑商情·电脑入门。 《南京日报》网址www.njrb.com.cn，邮箱：njrb@mail.longhoo.net，社址：南京市解放路53号，邮编：210016，主要栏目及版面：综合新闻（njrbzhb@mail.longhoo.net）、文化新闻、体育新闻（njrbwtb@mail.longhoo.net）、市民广场（mgc@mail.longhoo.net）、网络天地、家周刊（family@mail.lnghoo.net）、中学生周刊（students@mail.longhoo.net）、房地产周刊（realestate@mail.longhoo.net）、财富周刊（ortune@mail.longhoo.net）、红绿灯下、电脑时代（njrbpc@mail.longhoo.net）、理论视线、区县视窗、当家理财、汽车周刊（njrbauto@mail.longhoo.net）、旅游。 《金陵晚报》网址www.njrb.com.cn，邮箱：jlwb@mail.longhoo.net，社址：南京市解放路53号，邮编：210016，主要栏目及版面：卫生与健康、女性时尚、集藏之友、消费时尚、医药保健（jlwbzfk@mail.longhoo.net）。 《周末》网址www.njrb.com.cn，邮箱：weekend@public1.ptt.js.cn、zhoumo@mail.longhoo.net，社址：南京市解放路53号，邮编：210016，主要栏目及版面：媒介焦点、对话、视点、健康、幽默与讽刺、经济与人、西烛窗、鸡鸣、杂坛。 《南京公安报》网址www.sofy.com.cn/nj-police，社址：南京市白下路173号12楼，邮编：210001，主要栏目及版面：社会新闻、大案要案、交通广角、交管消防、法律服务。 《世界科技译报》网址：shanghai.cnfortune.net/Members/Profile.asp?Member_No=C00000472，邮箱：sjkj@public1.ptt.js.cn，社址：南京市中山北路4号，邮编：210008，主要栏目及版面：科技博览、生活时空、神州广角、产品出新、军事天地、综合副刊、健康网络。 《镇江日报》网址：www.zj.jsinfo.net，邮箱：zjrb@public.zj.js.cn，社址：镇江市中山东路4号，邮编：212001， 主要栏目及版面：休闲版块。 《卫生与健康》社址：无锡市人民路210号，邮编：214001，主要栏目及版面：防病保健、医药顾问、杜鹃园、心理导航、休闲坊。 《宜兴日报》社址：宜兴市宜城镇酒滨南路10号，邮编：214205，主要栏目及版面：荆溪语丝、蛟桥漫谈、校园缤纷。 《吴县日报》社址：吴县市东吴北路团结桥巷8号，邮编：215128，主要栏目及版面：周末特刊·谈天说地·温馨家庭·假日旅游。 《吴江日报》社址：吴江市江陵南路30号，邮编：215200，主要栏目及版面：三角井、世象杂谈、书海拾贝、教育、周六刊·并非闲话·生活百景·社会广角·集藏沙龙·世事纵横。 《常熟日报》社址：常熟市枫径路10号，邮编：215500，主要栏目及版面：琴川论坛、双休特刊·生活时空·现代家庭·卫生与保健。 《张家港日报》社址：张家港市人民中路21号，邮编：215600，主要栏目及版面：港城论坛、观察家、群言堂、社会广角、市场与消费、衣食住行、理论与实践、经济视窗、文化娱乐、集邮天地、卫生与健康。 《扬州日报》网址www.yzrb.com，邮箱：yangzrb@sina.com，社址：扬州市通港北路新闻大厦，邮编：225009，主要栏目及版面：文昌絮语、扬州新闻、社会生活、经济新闻、村镇新闻、政治文化、梅岭副刊、房地产、教育、方舟、读者来信 、周末特刊·观点·家园·人物·科苑。 各报网上副刊 潇湘晨报社 http://www.xxcb.com.cn 济南时报 >> 市井副刊http://www.e23.com.cn/newjnsb/test3-2.asp?signtolm=市井副刊 南方都市报：http://www.nanfangdaily.com.cn/ds/20030315/csfk/ 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5649684 传真 网址 电子信箱 admin@jlpph.com 湖北人民出版社 省份 湖北 地址 湖北省武汉市 解放大道新育村33号 联系电话 85443659 传真 网址 电子信箱 hbrmcbs@hbpp.com.cn 中山大学出版社 省份 广东 地址 广州市新港西路135号 联系电话 84111995 传真 84036565 网址 电子信箱 puzup@zsulink.zsu.edu.cn 上海译文出版社 省份 上海 地址 上海市福建中路193号世纪出版大厦16层 联系电话 53594508 传真 63914291 网址 电子信箱 info@yiwen.com.cn 山东人民出版社 省份 山东 地址 山东省济南市胜利大街39号 山东人民出版社总编室 联系电话 2060055-5009 传真 2909374 网址 电子信箱 webmaster@sd-book.com.cn 云南民族出版社 省份 云南 地址 云南省昆明市大观路94号 联系电话 5321771 传真 5328047 网址 电子信箱 湖北省年儿童出版社 省份 湖北 地址 中国.湖北.武汉市黄鹂路75号 联系电话 86792507 传真 86780285 网址 电子信箱 info@hbcp.com.cn 复旦大学出版社 省份 上海 地址 上海市国权路579号 复旦经世书局 联系电话 65642846 传真 65644268 网址 电子信箱 fdjssj@sina.com 上海教育出版社 省份 上海 地址 永福路123号 联系电话 64377165 传真 64339995 网址 电子信箱 辽海出版社 省份 辽宁 地址 沈阳市和平区十一纬路25号 联系电话 23284381 传真 23284473 网址 电子信箱 解放军长征出版社 省份 北京 地址 北京阜外大街34号 联系电话 68586781 传真 网址 电子信箱 重庆出版社 省份 重庆 地址 重庆长江二路205号 联系电话 68809955 传真 68811410 网址 电子信箱 fxchu@cqph.com 海燕出版社 省份 河南 地址 中国河南省郑州市经七路21号 联系电话 3932972 传真 3932972 网址 电子信箱 webmaster@haiyan.com 河南文艺出版社 省份 河南 地址 郑州市经五路66号 联系电话 450002 传真 网址 电子信箱 三联书店 省份 上海 地址 上海钦州南路81号 联系电话 (0086-21)64519008 传真 (0086-21)64834046 网址 电子信箱 sanlianc@online.sh.cn 四川文艺出版社 省份 四川 地址 成都市盐道街3号 联系电话 86666700 传真 86661095 网址 电子信箱 海南出版社 省份 海南 地址 海口市金盘开发区建设三横路2号海南出版社 联系电话 （0898）66812776 传真 （0898）66812776 网址 电子信箱 百家出版社 省份 上海 地址 上海天钥桥路180弄2号 联系电话 64380126 传真 64380126 网址 电子信箱 中国社会科学出版社 省份 北京 地址 北京西城区鼓楼西大街甲158号 联系电话 010-84029453 传真 010-64030272 网址 电子信箱 长江文艺出版社 省份 湖北 地址 武汉市解放大道新育村33号 联系电话 027-85443720 传真 网址 电子信箱 江西教育出版社 省份 江西 地址 南昌市抚河北路40号 联系电话 6705667 传真 网址 电子信箱 中国文史出版社 省份 北京 地址 北京太平桥大街23号 联系电话 100811 传真 网址 电子信箱 人民文学出版社 省份 北京 地址 北京朝阳门内大街166号 联系电话 65251626 传真 网址 电子信箱 中国人民大学出版社 省份 北京 地址 北京市海淀区中关村大街31号 联系电话 62514146 传真 62513783 62514544 网址 电子信箱 rendafx@crup.com.cn 江西百花洲文艺出版社 省份 江西 地址 江西省南昌市新魏路17号 联系电话 8523873 传真 8503952 网址 电子信箱 bhzwy@jxpp.com 大众文艺出版社 省份 北京 地址 北京市朝阳区潘家园东里21号 联系电话 67793462 传真 67793459 网址 电子信箱 百花文艺出版社 省份 天津 地址 天津市和平区张自忠路189号出版大楼 联系电话 27312758 传真 网址 电子信箱 bhpubl@public.tpt.tj.cn 中国青年出版社 省份 北京 地址 中国北京东四12条21号 联系电话 64031803 传真 网址 电子信箱 Cyph@eastnet.com.cn 中国少年儿童出版社 省份 北京 地址 北京东四十二条21号 联系电话 64032266 传真 64012262 网址 电子信箱 译林出版社 省份 江苏 地址 南京市中央路165号 联系电话 3220025 传真 3227915 网址 电子信箱 江西人民出版社 省份 北京 地址 中国北京市朝内大街166号北京人民时空网络科技有限公司 联系电话 65240841 传真 65245857 网址 电子信箱 rmsk@peoplespace.net 四川人民出版社 省份 四川 地址 成都市盐道街三号 联系电话 6712012 传真 6651814 网址 电子信箱 江苏人民出版社 省份 江苏 地址 南京中央路165号 联系电话 6634309 传真 3379766 网址 电子信箱 辽宁教育出版社 省份 辽宁 地址 沈阳市和平区11纬路25号 联系电话 23284409 传真 网址 电子信箱 云南教育出版社 省份 云南 地址 云南省昆明市环城西路609号云南省新闻出版大楼16～18楼 联系电话 4120814 传真 4121007 网址 电子信箱 yneph@public.km.yn.cn 天津教育出版社 省份 天津 地址 天津市和平区张自忠路189号天津教育出版社发行科 联系电话 27312744 传真 27312744 网址 http://www.tjeph.com.cn 电子信箱 上海辞书出版社 省份 上海 地址 中国上海陕西北路457号 联系电话 62472088 传真 62537365 网址 电子信箱 cishu@online.sh.cn 浙江教育出版社 省份 浙江 地址 杭州市体育场路347号 联系电话 85170300转 传真 85176944 网址 电子信箱 zjjy@zjcb.com 中国人民大学出版社 省份 北京 地址 北京市海淀区中关村大街31号 联系电话 62514146 传真 62513783 网址 电子信箱 rendafx@crup.com.cn 九洲图书出版社 省份 北京 地址 北京市西城区车公庄大街6号 联系电话 68366742 传真 网址 电子信箱 浙江文艺出版社 省份 浙江 地址 杭州市体育场路347号 联系电话 5170300-1501 传真 5152727 网址 电子信箱 中国文学出版社 省份 北京 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西湖：310006杭州市延安路市府综合楼 文学港：315000浙江宁波市药行街220号 清明：230001合肥市芜湖路168号同济大厦 福建文学：350002福州市西洪路凤凰池 厦门文学：361005厦门市文联大厦 星火：330046南昌市八一大道371号 创作评谭：同上 山东文学：250001济南市洪楼南路10号 时代文学：同上 芳草：430010武汉市汉口解放公园路44号 长江文艺：430071武汉市东湖路417号 报告文学：430022武汉解放大道新育村66号长江文艺出版社 母语：410003长沙市上大垅东风二村 芙蓉：410006长沙市银盆南路67号湖南文艺出版社唐朝辉0731-8882332 13017184164 tzh7111@sina.com tzh7111@163.com 作品：510635广州市天河北路龙口西路552号 广州文艺：510030广州市文德路170号 广西文学：530023南宁市建政路28号 诗歌组冯艳冰0771-5649102（办）5624354（传）fyb168@21cn.com 南方文学：541001桂林市榕城路41号 天涯：570003海口市国兴大道69号海南广场1号楼六层《天涯》杂志社 四川文学：同星星 红岩：630015重庆市中山三路重庆村30号 青年作家：610016成都市北新街44号 山花：550002贵阳市科学路66号 花溪：550001贵阳市醒狮路27号 滇池：650216昆明市文艺路3号市文联 边疆文学：650031昆明市翠湖北路1号 西藏文学：850001拉萨市北京中路85号 0891——6822382张世文 唯色 延河：710001西安市建国路83号 延安文学：716000延安市七里铺文艺之家大楼 美文：710003西安市莲湖巷2号 百花：710003西安市西七路169号 长安：同美文 飞天：730000兰州市东岗西路586号 阳关：735000甘肃酒泉市西大街 金城：730030兰州市文联 红柳：733000甘肃武威市北关西路25号 中国西部文学：830000乌鲁木齐市友好南路22号 绿洲：830002乌鲁木齐市光明路15号 朔方：750004银川市文化东街23号 青海湖：810008西宁市五四西路1号 文苑：751100宁夏银南地区文联 鹿鸣：9014010包头市金融大厦7楼 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